“天道不仁，无所偏颇……”沉思之间，伏羲敏锐而迅速地抓住了关键词：“善、恶，道德？那是什么？”

“是文明。”

“文明又是什么？”

“它是自有智的生灵诞生以来即形成的总和。如果非要讲得令你听懂，”我想了想，“我只能说，它是一种经由千百年积累的，有利于生灵认识并适应世界、又不为它们所排斥的一切精神与创造的凝结。你们神同样有自己的文明。”

“正如我所刻下的太初历？”

“它被囊括其中。不止如此，你所制定的规则，众神之间所自然分出的上下阶级，同样也是‘文明’的一部分。‘文明’这个词，或许要到很久以后才会被人族创造出来，到那个时候，你会在观察中明白它的涵义。”

伏羲微微皱眉，思考了一会儿，忽然说：“你不是人族。”

我说：“我是人族，我永远是人族。但我并不是这片大地上的人族，我和他们不同，我并不受朝不保夕的威胁，也从未担忧过饥饿与战乱，人世间的一切灾难与福祉对我来说都不过是自然轮转的规律。”

“只是——”我话锋一转，“你与我，神与人，天极与地生，极端反差。焉知我们并非他人所拟的玩物？焉知这世间一切的道理并非更高级的‘神’所制定的规则？盘古醒而天地骤开，混沌破而五行阴阳初生，自此天地终于在失控胶着中渐渐趋于平衡。但你又可知盘古为何醒来？他又为何恰好在那一刻使鸿蒙初开？在盘古之前，混沌何以成为混沌？”

一连五个问题，使伏羲哑口无言。这些想法如悚然的种子在他心中生根发芽，他的神态逐渐严肃，半晌，伏羲说：“你可愿意留在洪崖境，成为神仆？”

“我不愿意。我并不是神明，也绝不可能做奴仆。”我想也不想，立刻拒绝，“况且，我也要去人间行走，不会就此被束缚于神域之中。”

伏羲没有坚持。他忽然问：“善、恶，何为善，何为恶？”