在贫穷饥饿的环境里，有的人宁肯饿死也不愿为恶，有的人迫于生计落草为寇，有的人甚至以同类为食——有借口吗？有。是好人吗？不是。

好人和坏人之外，还存在着绝大多数平常情况下是好人，到了极端环境就变成坏人的人。

那么我们的愿望是什么呢？就是希望不要出现这样的极端环境。

只有佛祖才会想要考验人心，我们都是人，没有必要考验彼此的心性。

知道自己也是有缺陷的人，那么就能对他人的缺陷加以包容。

如果一个人吃得饱穿得暖，有结实的屋子住，有足以养活自己的工作，那么他怎么会去当坏人偷鸡摸狗呢？

如果一个人生活在没有让他不幸的环境里，可他还是作恶多端的话，这样的人才是真正的恶人。

不要怪这个世界上坏人太多，要怪我们没有创造一个没有坏人立足之地的环境。

有光的地方或许一定会有阴影，但是如果接受这一点，不去做任何努力，那么这样污浊的光还不如直接熄灭了干净。

这是我们必须要防患于未然的。

宁可在事前做许多的无用功防微杜渐，也总比坏事真地发生了要好。”

所谓“屠刀”，指的并不是武器那么实际的东西，它指的是一个人的“恶念”。

人心生恶，如何行善？

故事里的老师并没有亲手杀死任何一个人，可是他心中的恶念却足以杀死千万人。

佛祖会出现在本性善良的伽瞿面前费心使他从苦海中脱生，却不会出现在老师和他的妻子面前。

这是需要大家去细思的事情。

关于佛祖的，还有一个故事。

相传，佛祖见到饥饿的老鹰在捕捉一只兔子，佛祖怜悯兔子的性命，故而帮助兔子逃生。兔子逃生后，佛祖看向失去了食物的老鹰，对它说：“我知道你也是不得已，再不吃东西的话你就要饿死了。那么请你吃我的肉吧。”

说完，佛祖割肉喂鹰。

老鹰放着新鲜的热腾腾的肉不吃，对佛祖说：“我要是捉到了兔子，那么整只兔子都是我的食物，现在你放跑了兔子，却只给我一块你的肉。你的一块肉就能和兔子的生命相比吗？这就是你所修行的‘众生平等’吗？”

佛祖听了，只好对老鹰说：“那么如果你吃得下的话，就请你将我整个人都吃了吧。”