尸佼, 杂学家，诸子百家之一, 世人尊其为尸子。

尸子流传于后世的典籍极少, 故而听过他名号的人并不多。

不过，在当前乐远岑所处的时代里, 尸子的名号还流传颇广, 但也已是只闻其名不知其踪, 这事情还要从一百多年前说起。

各诸侯国嘴里说着不要不要的, 不喜秦国的法律严苛，但他们其实都明白秦国在一百年里一步步变强，这都得益于商鞅变法。

商鞅与尸子的关系匪浅并不是一个秘密，尸子于商鞅可谓是亦师亦友, 而尸子在那场变法里的作用也就不言而喻了, 仅从此处就能窥见尸子的学识本领非凡。只不过变法者没几个能有好下场，商鞅也未逃出这一魔咒。秦惠文王继位登基的那一年，商鞅被指谋反落得五马分尸的结局。

在商鞅死后, 尸子也从世间消失了, 有人说他是为了避免被牵连逃入了古蜀国。

无独有偶, 在秦惠文王继位后就开始对古蜀国开战, 秦灭古蜀国, 贬蜀国为蜀侯国。而下一任秦王秦昭襄王登基之后, 蜀国号被废除, 蜀地被正式划入秦国的郡县制体系。

尽管古蜀国亡国了, 秦国已经将其并入疆域中, 以蜀地为秦的一处粮仓所在，但是没有人再见过那位神秘的尸子。说尸子神秘也不是没有原因，尸字难分是其姓或氏，而尸这个字本身就与死亡相关。

‘屍’是一种特别的身份。正如《仪礼·士虞礼》中提到过一个词‘尸饭’，在古代祭祀的时候，因为不忍见到亲人已然死去，会请来活人代表死去的人接受祭祀，更甚是把这些祭品吃下去，而这个被请来的人就尊称为‘尸’。

尸子的特别处还在于他的学说理论。

从他存世的著作里可知，除了治国之学，还有对于宇宙观的独到阐释。像是‘四方上下曰宇，往古来今曰宙’，这种时空的观念在先秦百家中可谓是独树一帜。