鹤氅儒士收回视线眺望远方，接着说道：“天下间的事情，都是人做的，所谓天下大势其实就是人势，与其穷究心力去追寻茫茫不可测、渺渺不可知的天心天意，倒不如好好把握近在咫尺的人心，以人心推事理，则大势尽在手中，无往不利，人心即是天心。”

中年儒士犹豫了一下，终究还是没有说话。别人不清楚，他可是知道自己这位恩师的手段，最是善猜测把握人心，鲜有失手，故而每每都能料敌先机，几可比拟太平宗的沈大先生，有未卜先知之能。

鹤氅儒士缓缓道：“事有轻重缓急，王霸之辩到这儿就差不多了，再继续下去就过犹不及，也吓不住那些辽东蛮子，所以可以先放一放。当下最紧要的事情是江南这边，如果我所料不错，张静修已经到了，金陵府中再难掀起什么风浪。如此一来，只能在清微宗那边用些心思。这所谓的江湖就是个戏台子，其他人都是底下的看客，那个李玄都是台上的戏子，就是不知道他能不能把架子端住了，镇住台下的许多看客。”

听到恩师把李玄都比作下九流的戏子，这位江南名士不由会心一笑。

鹤氅儒士吩咐道：“在这世上，总有几个人会出乎你的意料之外，徐无鬼是一个，清微宗那边的李道虚心思难测，也算是一个，想要在他的眼皮子底下做点手脚，很难。想个办法，在帝京与李元婴或是谷玉笙见上一面，把那件东西交给他。实在不行，李道虚的那个小徒弟李太一，也可以。当然，最好还是李元婴。”

中年儒士恭敬道：“谨遵师命。”

鹤氅儒士看了眼道路旁草木上的晶莹露珠，轻轻一笑：“道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”

第一百六十九章 虎禅师

中年儒士退下之后，鹤氅儒士独自一人朝后寺深处的塔林行去。

大报恩寺是大魏太宗皇帝为纪念太祖高皇帝和生母而建，历时十九年，耗费白银三百万两，十万军役、民夫，完全按照皇宫标准修建，金碧辉煌，昼夜通明，共有殿阁三十座、僧院一百五十间、厢房一百二十间、经房三十八间，是为百寺之首。寺中琉璃塔通体用琉璃烧制，塔内外置长明灯一百四十六盏，是为天下第一高塔。近些年来，朝廷又以天宝帝的名义，在寺内修建了一座观音像，面容几乎与谢太后一模一样，上下都奉承这是陛下孝心所致。

因为这等原因，大报恩寺并非佛门寺庙，与三教中的佛门也没什么关系，它其实是一座皇家寺庙，反而与儒门的关系密切，这寺内的僧人也大多都是逃禅之人。

所谓“逃禅”，指逃离禅佛。亚圣有云：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。”墨是墨家，杨是十宗祖师，理学圣人解释道，亚圣之所以如此言逃墨、逃杨与归儒的关联关系，乃因“杨、墨皆是邪说，无大轻重。但墨氏之说尤出于矫伪，不近人情而难行，故亚圣之言如此，非以杨氏为可取也。”所以，逃墨、逃杨之说指的是避弃墨、杨之说而归于儒，所含的是“去邪归正”的意思。故而，后来对于儒者涉足释氏之教而最终弃离释氏回归儒家者叫做逃禅。逃禅以归儒，变赝以求真，即逃离禅而回归于儒。

这位理学圣人年轻时亦尝留心于禅，读儒书，以为与佛合，但他最后做出的是逃禅归儒的选择。如其诗句所谓：“逃禅公勿遽，且毕区中缘。”因而，在这类出入佛道的问学一路中，避佛而逃离禅佛的称之为“逃禅”。

不过后来佛门为了消除逃禅带来的影响并混淆儒门主张，又把逃禅说成学佛。

大报恩寺中的僧人既可以用前一种解释，也可以用后一种解释。按照佛门的说法，他们是从儒门逃至佛门的学佛之人，按照儒门的说法，他们只是暂时涉足佛门，最终还会离弃佛门逃回儒门。无论是那一种说法，这些僧人都与儒门有着极深的关系。

塔林就在天下闻名的琉璃塔后面，乃是大报恩寺历代高僧遗蜕舍利的存放之处，有几位苦行僧人长驻此地面壁参禅，同时也有守护之意。所以此地是大报恩寺的禁地，不说寻常香客，就是寺中僧人也不得入内，只有方丈主持和几位长老才有资格入内。正因为如此，这儿在平日里显得异常冷清，让独自走入其中的鹤氅儒士十分显眼。