楼心卿沉默了片刻，说了一个“是”字。

李玄都倒是不奇怪，这便是庙堂之人与江湖之人的最大不同。江湖之人讲究一个不共戴天，可庙堂之人却是不然，他们讲究妥协，一切皆可以谈。所以在江湖人看来，李玄都与朝廷早已是不共戴天，没有半点妥协余地，可在朝廷之人看来，所谓的没有余地只是价码不够，且不说能不能给得起，总要先问过了价再说，还可以漫天要价坐地还钱。也可以边打边谈，所以一边搜捕客栈乱党，一边派人和谈，这两件事并不冲突。就算没法谈，也可以作为缓兵之计，暂且稳住李玄都。

对于李玄都而言，世间事有可以忍者，有万不能忍者。有些事情可以妥协退让，有些事情则万万不能妥协退让。在这件事，他不会妥协，但他不想把让别人知道自己不会妥协。谢雉可以用缓兵之计，他同样可以用缓兵之计，假意答应而让谢雉等人心存侥幸之念，故而说道：“既然如此，我倒想听听太后娘娘给了怎样的说法。”

“那我便直言了，若是有言语不当之处，还望清平先生海涵。”楼心卿道：“清平先生是长生地仙，迟早都要飞升天上，这人间之事，于清平先生而言，不过是南柯一梦。如果清平先生能够退让一步，朝廷会直接承认清平先生为道门大掌教……”

未等楼心卿把话说完，徐九已然打断道：“谁是道门大掌教，朝廷说了不算，儒门说了不算，道门中人说了才算。若是我说朝廷只要拨出三百万两银子，道门就承认天宝帝是当今皇帝，不知朝廷作何感想？”

楼心卿已然明白，徐九就是李玄都的口舌，李玄都不想说、不好说、不能说的话，都由徐九来说，而李玄都不开口，便留下了转圜的余地。

楼心卿沉默了片刻，说道：“是我没有说清楚，如果清平先生能够成为道门大掌教，朝廷便会册封清平先生真君名号，布告天下。如此一来，不仅仅是道门中人知道清平先生，天下百姓也无人不知。朝廷还会请清平先生担任国师，等同帝师，地位尊崇，不仅掌管天下僧道，而且可以参与国事。对了，我来的时候，看到终南山还未修缮完毕，朝廷也会发动民夫，调拨钱款，帮助道门修缮终南山。这便是我方才所说的承认清平先生为道门大掌教。”

第一百六十六章 名利

对于绝大多数人来说，一生所求无非“名利”二字。到了一定高度之后，得手利益足够，再去追逐利益就更多是为了旁人，就好比是一宗之主，除了考虑自己，还要兼顾众多同门和弟子的利益。如果说了仅仅是为了自己，那么“名”更重于“利”。

到了李玄都这等地位之后，就更是如此。名动天下和流芳后世是两个截然不同的概念，李玄都的名气很大，不过仅仅局限于江湖的范畴之内。江湖之外，对于寻常百姓来说，谁是李玄都，谁是清平先生，是完全不知道的。待到数百年后，便是江湖中人，也未必还记得李玄都何许人也。

若是有后人传承还好，后人们自然要传扬祖师的种种事迹，传承越是久远，后人越是势大，祖师的名声也就越大，比如祖天师创立正一宗，正一宗领袖正道多年，祖天师的事迹便无人不知，便是寻常百姓也知道张天师降魔捉鬼的事迹。

若是没有传承后人，纵然天下无敌，在他离世之后，他的手下败将不会自曝其短，无关之人也不会刻意宣扬，那么多年之后，就只剩下一些似真似假的传说，就好比忘剑峰上的两位剑仙人物。

朝廷提出的这个条件看似微不足道，实则非同寻常。

道祖、天尊也好，大道君、道君也罢，其实是道门内部的称呼，不在朝廷的敕封范围之内。

纵观历代朝廷敕封，大约可以分为六等。第一等是皇帝，唯有太上道祖有此殊荣，被追封为“太上玄元皇帝”；第二等是王，儒门圣人有此殊荣，被追封为“大成至圣文宣王”；第三等是真君，最近的一位真君是神霄宗的开派祖师，被封为“清虚元妙真君”，那也是数百年前的事情了；第四等是四字真人，比如老天师张静修被封为“元阳妙一真人”，神霄宗祖师被封为“通微显化真人”；第五等是两字真人，诸如东华宗的太微真人、妙真宗的万寿真人、神霄宗的三玄真人、飞元真人颜飞卿等等；第六等是法师，比如“镇魔法师”张静沉、“玉盈法师”玄真大长公主等等。

前两等敕封太过特殊，可以说非三教祖师不可得，太上道祖之所以比儒门圣人高出一头，是因为姓氏后人的缘故。在这种情况下，真君一等已经是朝廷最大的诚意，比起老天师的封号还要高出一等。再布告天下，意味着数百年后，李玄都就会成为神话传说中的仙人，就拿清虚元妙真君来说，如今世间就有他的许多传说，还有邋遢道人的称号。再往前数，如吕祖等人，也是百姓耳熟能详的人物，当真是流芳百世了。