“有这种可能性，凶手非常执著于‘仪式化手法’光是这一点就能证明他并非毫无计划、毫无逻辑的行事，虽然他的行为在我们眼里非常荒诞，但对他而言却是一种神圣的意图！”

“真的如此吗？可是摩西遇到的那株荆棘树是在火中却不被焚烧，可是这株‘树’却是烧着焦碳，这与原意并不符合呀……”

“受害者不是死于火焰，而是被穿刺而死，这并没有违背原意，而且……这只是一种模仿‘神圣’的寓意，并不是直接代表那株‘燃烧的荆棘’。”封寒明显有他自己的一套看法。

“你们在说些什么，什么燃烧的树，还有什么埃及记？”

尚修恒十分郁闷，因为这两个人讲的都是一些他听不懂的话。

“《出埃及记》是圣经旧约里非常有名的一段，这是上帝初次在以色列人的先知摩西面前显圣，它在西乃山上显现出一种超凡现象，以一株在火焰燃烧，却没有半点被火烧坏的荆棘树的形象，对摩西传达了自己神谕！”

封寒解释了起来。

“在民俗与神话之中，树与火焰都是神的信息的一种载体，焚烧祭品才能上达天听，有灵性的树木经常被视为燃烧的材料，二者结合起来，确实与神灵能够扯上关系……”

“严格来说，这里的‘荆棘之树’的用意是什么了，神是为了警示、宣告神谕而召唤了摩西，在这里为什么凶手会选人来当成树木了。”

舒彩苹思索了起来，她对于案情颇有一些分析能力。

“不合理啊，很多地方完全讲不懂。”

“不，并不难以理解，如果凶手的动机可以用逻辑自洽来解释，那么一切都可以得到一种能够说的通的结论……”

封寒笑着道：“民俗学中经常使用‘主位’和‘客位’交换的思考方式，我觉的在这里可以使用一下，实际上荆棘树的含意应当是‘天启’与‘觉醒’，这是作用于自身的一种状况，凶手为了满足自性的内在，而选择了通过外在的表现来阐述，并且追求其性质的圆满……”

“套用在心理学上的解释，你这是心理上的共情（eathy）吧！”

舒彩苹以更为专业的方式进行解释，大概是因为职业的问题，她明显比封寒更熟悉犯罪心理学。

“不过确实如此，如果从凶手的角度来思考，利用杀人来达成自我的完善，以弥补自身的心理缺陷，确实是一种可行的手法。”