终于，当潘小闲的双手在虚空中划出了完整的阴阳鱼时，那金色火焰和煞气黑烟竟然是诡异的形成了一个微妙的平衡，仿佛两条首尾纠缠的阴阳鱼在你追我赶的游动着，循环往复、生生不息，你中有我、我中有你。

顿时那原本和谐友爱的环境又回来了，仓皇逃窜的蚂蚁恢复了秩序又爬上了鞋面，小鸟在潘小闲的头顶上兜了两圈之后又落了下来，继续讨论在这里垒窝的可行性，草稞子里野兔探出小脑袋来东张西望着，确定没有危险之后它又蹦蹦跳跳的来到潘小闲脚边，还撅起屁股拉了几个粪球，然而这时它忽然感觉好像飞起来了一样。

肿么了？野兔一脸懵逼的蠕动着三瓣嘴，身子却是被无形的力量轻轻托着升起，又轻轻的落下来到了潘小闲伸出来的手掌上，野兔浑然不觉，好像还是在地上一样趴着继续一脸懵逼的蠕动三瓣嘴。

潘小闲嘴角勾起一抹纯洁的笑意，抬起眼睛看向了面前的张三丰，张三丰脸上带着满意的笑容渐渐的变淡、变淡、变淡，最终赶在太阳完全升起之前回到了玉简里。

轻轻放下了野兔，潘小闲向着武当山上走去，蚂蚁已经爬走了，小鸟儿围着他的头顶上方叽叽喳喳着，似乎不明白这棵木头桩子怎么就会走路了，没人发现潘小闲身上打湿了衣服的露珠不知什么时候已经消失不见，连被打湿了的衣服也已经变得干燥起来，他整个人清清爽爽的完全不像是在山林中站了一个晚上，举手投足间还多了几分出尘脱俗之感。

“说我颠来我就颠，颠颠倒倒有根源。一三三一颠倒颠，三三重叠上九天。九天之上有九真，九真返还化一元。阴阳气数乃造化，顺则生凡逆成仙！”潘小闲行走在武当山晨露中湿漉漉的青石板路上，仰望旭日东升、白云苍狗，不禁心中生出豪情唱起了歌儿，虽然调子有点儿不太对，却代表着从今天开始，潘小闲终于走上了修仙之路。

这武当山上的古建筑群敕建于唐朝贞观年间，在明代达到鼎盛，历代皇帝都把武当山作为皇室家庙来修建。一直到嘉靖年间，整个建筑群已经是严格按照真武修仙的传说统一布局，并采用皇家建筑规制，形成了“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑，楼台隐映金银气，林岫回环画镜中”的“仙山琼阁”的意境，绵延一百四十里，是当今世界最大的宗教建筑群。大有玄妙超然、浑然天成的艺术效果，充分体现了道教“天人合一”的思想，堪称我国古代建筑史上的奇观。

由于有着武当派的存在，这片建筑群即便是渡过了虫族浩劫也仍然保存完整，也正是因为虫族浩劫，这里成了武当派一家独享，独立于基地之外，仿佛世外桃源。

清晨的时候，在整个山上古建筑群都回荡着古老、玄奥的道乐，道乐的去掉庄严肃穆，又不乏清幽恬静，反映了道教的追求长生久视和清静无为，通过道乐的烘托把这武当山气氛烘托得好似人间仙境，然而今天却被驴儿哥的即兴演唱给破坏了节奏感。

道士们都是一张张的大黑脸：搞毛啊！大早上的你特么在武当山上要说两句装逼应景的话我们也就忍了，可是你丫非要用《最炫民族风》的调子唱出来是什么鬼？

“说我的颠来是我就颠，颠颠的倒倒脚下有根源。什么样的一三三一颠呀颠倒颠，什么样的三三重叠上九天。九天的之上是有九真，流向那九真返还化一元。火辣辣的阴阳气数乃造化，一路顺则生凡才是逆成仙……”道士们实际上听到的就是这样的版本，节奏鲜明、动感十足，让他们不由自主的就心里跟着唱起来了呢，然而这还只是开始而已。

“药！药！切克闹！抗母昂北鼻够！动词大慈、洞洞大慈、动词大慈、洞洞大慈……万、吐、碎、佛！是谁在唱歌！动词大慈！温暖了寂寞！动词大慈！白云悠悠蓝天依旧……”

泥垢了！武当道士们终于忍无可忍了，你特么到底是有多喜欢孔雀传奇啊魂淡！

大早上起来的你闲的蛋疼跑到我们武当山上来尬歌来了？尬歌我们不专业！要不咱还是尬武吧！

驴儿哥正唱的高兴呢，却见前方石板路的尽头那武当山的山门前跑下来两个守门的道士。

这两个道士一个凸着金鱼眼一个咧着蛤蟆嘴，正是石德凯和端木冲这俩二货，大脸拉得老长对潘小闲厉声喝道：“站住！武当圣地，闲人止步！这位朋友请回吧！”