若非如此，那大慈大悲的观世音本是男身，又何必去改作女身，皆是有此便利的缘故。

就像同为四大菩萨的文殊、普贤，论道行未必就在观世音之下，但观世音神名的传播，远比他们广泛得多，甚至在前世地球，供奉观世音的庙宇足以跟佛陀比肩。

阿莲心思质朴，道：“我怎么能比你更受欢迎，要不我把自己变丑点。”

她此时非是实体，自然能有诸多变化，至于保持生前的样貌，不过是性灵中的习惯使然。

如要改变，轻而易举。

沈炼道：“你不必这样做，这身形象很不错，我便照着你现在的样子给你塑造法身出来，如此你行动也方便得多，免得女儿跑出去，你都不方便出去寻找。”

第113章 两仪生死

阿莲如今是灵体，虽然从某种意义长生了，但终归有些遗憾，她不能离开莲灯太远的范围，而且没有身体后，女儿也不太喜欢靠近她了。毕竟她身上有些灼热，女儿妇好在白日里还被她烫出一点红痕。

女儿虽然不说，但她看着心疼。

现在沈炼愿意为她再造一副身躯，阿莲自是千肯万肯的。

沈炼告诉她这件事后，就回了梅山之上，青玄洞中，毕竟到现在他也不太适应神庙里那浓郁的香火味道，而且这是他首次开始尝试触及造物，自然很难一次成功。

但他心头还是很跃跃欲试，虽然尚未真正迈入太乙境地，可若是这次成功了，他也能具备太乙才有的特征了。

相传最初造人的女娲用的是水和泥，照着自己的模样，捏出泥人，赋予其灵性，然后就有了人类。

神话难以考证，不过却揭示了造人的关键。泥是土行之物，实际上是金木水火四行交集所生，故而包揽五行，这也是人生来五行俱全的缘故，而水近乎道，以水调和泥，自然就赋予了人类其余万物不具备的道性。

故而最原始的崇拜中，后土和水神，在占据了很大部分人族的信仰。

东夷各部族送给沈炼的灵泉不少，更有伯益部族所送的酒泉，故而水行之物倒是具备了，更何况沈炼还有解阳山那口灵泉可用。