其实阶级问题，不是简单能说清楚的，但是以家族作为生产团体的话，不存在永恒的剥削和被剥削，两者之间也是兴替的。

被剥削者，比如说父母，在他们老了之后，昔日的剥削者——子女，就成了被剥削者，而父母则升格为剥削者，享用儿女们奉上的资源。

因为是一家人，所以不存在昔日剥削者不认账的问题，这是道德社会的自我矫正能力。

以往说的剥削和被剥削，是资本家和工人的地社会位置决定的。

工人逆袭，让资本家成为自己的打工仔，这个太不现实了，就算资本家敢这么承诺，工人也得相信才行。

但是在家族社会里，剥削者和被剥削者的身份，真的是可以互换的，而且不需要承诺，自然而然就转化了。

无心真君也点点头，“自家人的问题，总比外人好商量……不过，荒凉之地总不能一下就繁华起来，而繁华之地，有更多的吸引力。”

“其实这是生产力的问题，”李永生想解释一下，等生产力上去了，荒凉之地照样可以繁华，不过这个话题依旧很大，不是一朝一夕能说清楚的。

所以他索性换个简单的说法，“其实保持对外扩张的压力，自有外人供奉钱粮，也可以算个便宜佃户吧。”

“也是这个道理，”无心真君又点点头，中土国强大的时候，外邦小国岁岁有进贡，不过那进贡，真的不多，“压榨外邦太狠，会不会有损中土国的上邦形象？”

这是牌坊和婊子的问题，想一想地球界的迈瑞肯，仗着国力强大，手持印钞机，没命剥削世界各国，也没多少人觉得形象差到哪里了。

不过这个问题解释起来，就更复杂了，更糟糕的是，迈瑞肯的行事，不是特别符合中土国的道德认知——靠着印钱来抢别人家的财富，实在太不要脸了。

李永生想一想，给出一个答案来，作为最终结果，“说白了，就是生存空间的问题，有足够的生存空间，隐患产生的机会，就会极大减少，所以，这是第二策。”

无心真君基本被说服了，或者说，在这种新颖的说法面前，他暂时找不到辩驳的方向，这是一个全新的、有自己体系的观点。

他又想一想，才又点点头发话，“如此一来，为防止佃户从军打仗，诸多豪门也要优待他们了，果然是好事。”

到了他这个层面，更多关心的是朝廷的稳定，虽然他认识不少豪门，但是已经不会再看得上剥削佃户那点利益了，他甚至都羞于开口——终究是层面不同了。