老虎花纹、羽翼，都可以看作是神祇的神性象征——既然是神，那当然和普通半人马不一样，当然要有神性的特征。只要主体形象，是半人马就够了。

只是，英招的神格有点低啊，只是负责管理天帝花园的神兽而已。在民间甚至没多少知民度，和炎帝神农、兵主蚩尤根本法儿比。

让半人马拜英招……

呃，好像不是不行。毕竟，这里是异世界，半人马又不知道英招是干什么的。

再说了，英招虽然只负责管理花园，但祂是直接向天帝负责的，头顶上司只有天帝一个人。这么一想，虽然知名度低了点，但英招的神格，好像还蛮高的？

再说，华夏神话中，大禹治水的时候，英招也曾帮助大禹，干掉过兴风作浪的九头蛇相柳……

那就这么愉快地决定了，半人马的神祇，就是英招。

而拜英招，华夏子民也不会反对，毕竟，英招也是华夏神祇嘛，还是天帝的花园管理员呢……

等待格萨尔带难民过来时，欧阳靖已在心中，勾画出了一副以共同的神祇为纽带，以神系来增强凝聚力，进而在文化层面，融合牛头人、半人马的蓝图。

而他的设想，无论从理论上，还是实际操作上，都有着很高的可行性。

毕竟，这是一个有真神存在的世界。

可是草原上却并没有真神。

因为草原子民，尚处于原始的祖先、图腾崇拜阶段。而草原部落太分散，各部落人口都不多，一万多人就算大部落，且大小部落还在不断地兴起、消失，百年历史的大部落都非常少见。并且草原各部，膜拜的祖先、图腾又各自不同，因此根本无法凝聚起足够的愿力，催生出真正的神祇。

“大地母亲”倒是草原各部，自古以来一直信仰的存在。

但草原各部，并未将“大地母亲”视作一个人格神，而是认为，大地哺育万物，乃是所有生命共同的‘母亲’。

因此草原子民，既没有膜拜大地母亲的宗教仪式，也没有清晰的神祇形象。连形象都是模糊的，怎么可能催生出一尊，属于草原子民的“大地女神”呢？