徐焕道：“可不说呢，不过话又说回来，白莲教的人也不尽是作奸犯科之辈。据说他们入教之后，教中所获资财，悉以均分，习教之人，穿衣吃饭，不分尔我，有患相救，有难相死，不持一钱可周行天下。普通百姓当然喜欢，苦哈哈们互相扶助嘛。”

金刚奴有些意外地道：“表兄很熟悉他们的教义呀？”

徐焕道：“嗨，现在到处都在抓白莲教匪，我还能不知道？官府组织了府学的秀才老爷们，整天在坊市间给我们讲白莲教的事嘛。不过啊，他们势力一大起来，难免就要仗势欺人了，他们的教众就都是受欺负的么？不尽然吧，邻里间一有了争执，他们自然是帮亲不帮理啦。

再说，那些无赖闲汉、偷鸡摸狗之辈是最喜欢拉帮结伙的，他们一入教，嘿！那就不用说喽。还有些白莲教首贪图淫逸，便装神弄鬼拐骗富户乡绅入教，然后对他们勒索敲榨，逼他们捐献家产。这还只是在民间仗势欺人，为非作歹，等他们装神弄鬼久了，蛊惑了大批的百姓，贪心自然就大了，这时候就想着称王称帝要造反了，陕西的田九成可不就是这样。

想当年咱们洪武皇爷打蒙古人的时候，地盘都那么大了、兵马百万，战将千员，尚且一直称王而不称帝，直到后来扫平了所有强敌，这才登基做殿，他们呢？那个什么田九成，召上一帮泥腿子，占上一座山头，就敢自称皇帝？也不怕人笑话！”

第173章 引狼入室

徐焕的轻鄙和嘲笑，就是那个时代大部分百姓对白莲教的认识。白莲教会在民间盛行，主要靠的是装神弄鬼的戏法儿和互帮互助的诱惑力，它的信徒较之庞大的人口基数仍然是少数。

如果搁到后世，但凡历史上发生的造反，统统都被定义为起义，起义者个个都是义薄云天，正直侠义之士，其实未必如此。教门之中固然不乏行侠仗义、锄暴安良的好汉，却也少不了为非作歹、为祸乡里的恶人。

一些不得志的民间士子，基本上是站在朝廷的对立面的，在他们的志怪小说、市人小说、历史演义、公案小说、神魔小说、笔记札记中，记述较多的都是官府和权贵欺压良善的行为，并对此大加抨击嘲讽，他们因为自己的不得志，对朝廷大多是不满的，但是就算他们写到白莲教时也少有赞颂，对白莲教中弟子大多称之为妖人，由此可见白莲教在民间的风评如何。

王金刚奴没想到远出千里之外的山东，形势业已如此严峻，心中不禁暗觉棘手，他此来山东投奔表兄不仅仅是为了存己，他还有一个更大的目的，眼下济南白莲教显然已经遭到了破坏，王金刚奴开始琢磨，要不要离开济南去山西呢？

各地的白莲教都是以家族方式代代传承的，山西是李家的地盘，那边好像现在还比较太平。不过他转念一想，又觉得济南现在的情形固然不利为己，如果利用得好，却又未尝不是个机会，兔子急了还咬人呢，如果济南白莲教的教首尚未被捉，那么……

想到这里，王一元便问道：“哦，那么此地的白莲教首已经被捉住了么？”

徐焕莲：“要是抓着了，就不会闹出这么大的阵仗了。听说那些白莲教首，都是有些真门道的，撒豆成兵、剪纸为鹤，很有些神通。听说那白莲教首牛不野出门儿，随手拿只板凳就能变成驴子代步，到了地方下了驴子伸手一伸，嘿！驴子就又变成板凳儿了，那都是些妖人，哪那么容易抓的。”

金刚奴听到这儿，脸上便微微露出一丝笑意……

※※※

夏浔鼻青脸肿地回到了青州驿馆，亏得有马代步，要不然光是腿上那一片淤肿，他想走回青州城就够呛。