南子斟酌了一下用词，显然，她对孔雀神话的纷乱度也头疼，自己都搞不通顺，像给别人解说更是难上加难。

“即便在复杂难言的孔雀神话里，这位阎摩也是个特殊的存在。”

在南子的描述下，阎摩确实与其他孔雀大神们有很大的区别：

首先，这位神灵的职责非常专一，就是掌管死亡，和孔雀神灵一专多能的常态形成鲜明对比；

其次，“他”极度神秘。

其他孔雀神灵一个个在各处记载、文献中串场，某个分身、某个名字从来不用两次——在哪里就有符合哪里的身份和名字。

“他”却始终默默无闻，后来被孔雀教“拉进”了经书中，才算“找到了工作”。

不过明眼人都能看出，什么阎魔、阎罗王这些传说，都是凭臆想添加上去的，与最初的阎摩完全不像。

第三，也是最主要的一点，孔雀神话中，三位至高神曾经发生过争执——

湿婆认为毁灭是永恒的，毗湿奴认为秩序才是永恒的，于是他们找到地位最高的梵天评理，结果梵天告诉他们：这世间，没有任何东西是永恒的。

然后，梵天又意味深长补充了一句，连我也会经历一劫后在死亡中沉睡，等待下一个时代的来临时重新创世。

孔雀神话里，把人的一年为天神的一日一夜。

天神的四千年为一个“圆满时代”，天神的三千年为“三分时代”，天神的两千年为“二分时代”，天神的一千年为“斗争时代”。

四个时代结束就是一劫。

可见，连被称为创造者、生主的至高灵魂梵天也逃脱不了死亡，那么，那位不管是创世时期，还是世界沉寂时期，永远在一旁观察着世界的死神，就很值得探究、思考了。

太一：!!!∑(?Д?ノ)ノ

你这么一分析，我虽然了然了，但为什么不想去找这个神灵了呢？！你看，我的双腿已经呈现迈不动步，绝对固定死的状态。

不怪太一害怕，按照南子所说，这个阎摩是个超脱于世界的神灵，位格恐怕还要在现世、维度，甚至山海界之上。

这么一想，源紫衣的法术未必能起作用。

不行，我得赶紧通知紫衣。深入一琢磨后，太一对源紫衣发起夺命连环呼叫，可惜全部石沉大海。