“知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

住在书院周遭的居民不免有识字之人，照着木柱上的对联念了一遍，只觉得其中意境高深，与寻常的儒学不同。

士人带来的几个弟子在书院住下，在长安城中有了落脚之地。

这几个弟子帮着老师宣传思想，招揽弟子，扩大自己流派的影响力。

因为张华没有独尊儒术，儒家、道家、法家、农家、兵家、墨家、阴阳家等流派都在争鸣，想要成为主流思想。

各个流派内部也有各种划分，儒家的流派更是数不胜数，比如程朱理学、陆王心学、离经叛道、唯物思想。

“这座书院，应当是陆王心学流派。”

一些儒家学子知道程朱理学与陆王心学的较量。

程朱理学的代表者朱熹，与陆王心学的代表者陆九渊，曾经有过争论激烈的鹅湖之会。

简而言之，程朱理学是客观唯心主义，认为“理”在人心之外，主张格物致知，通过接触世间万物，加深对“理”的理解，接近于归纳法。当人的私欲与天理发生冲突时，要“存天理，灭人欲”，才能达到圣贤之道。

陆王心学是主观唯心主义，认为“心即理”、“宇宙即是吾心”，主张知行合一，先恢复良知，才有外在自发的善行。

程朱理学占据上风，是南宋、明、清的统治思想。

相比之下，陆王心学的影响力不如程朱理学。

不过，信奉陆王心学的人数不少。

现在的长安城隐隐有百家争鸣之势，因此出现陆王心学流派的书院，也不奇怪。

书院之内，一个中年士子正在传授几个弟子心学。