至于建造了鲁国机关城的工匠公输班, 也被柴荣送往关中。

公输班的流派，不亚于墨子的墨家流派, 只不过两人的理念不同。

公输班积极为诸侯国生产战争兵器，甚至建造了专门为战争而生的要塞——鲁国机关城。

公输班渴望利用战争，提升自己流派的影响力。

而墨子提倡兼爱非攻，尽量避免不义的战争。

如果不是张华资助墨家进行研究，禽滑厘和墨家弟子，不见得会愿意为张华生产兵器盔甲。

在柴荣看来，墨家在工匠群体之中的影响力太大，如果同时扶持公输班、禽滑厘两派工匠，正好可以相互制衡。

柴荣当过皇帝，自然知道分权制衡的重要性。

公输班、禽滑厘代表了两派工匠，其中一派势力太大，还可以拉拢另外一派，进行打压。

“子夏在夏城，看来可以去见他一面。”

孔子听说弟子子夏在夏城，在自知鲁国灭亡已经是大势所趋之后，感慨世事无常之余，开始周游列国。

以孔子的声望，只要不起兵造反，各个势力都不敢拿孔子如何。

子夏不像颜回、曾参等弟子一样严守孔子之道，而是一位颇有经世倾向的弟子，在离开孔子之后，不再关注“克己复礼”，而是提倡与时俱进的当世之政，延展了儒家正统政治理论。

李悝、吴起、魏文侯，都曾向子夏请教。

孔子主张施行仁政，在礼制方面恢复周礼。

大致思想就是，君主通过施行仁政，来让人们吃饱肚子，而吃饱肚子的人们才能学习礼节。

孔子得知后世礼崩乐坏，战国时期，战争更加频繁，而且兵家为了获胜，无所不用其极，又得知秦国统一六国，结果也不坏，才有了后面的汉唐盛世，思想也有所转变。