“郑贤弟，你居然有如此多的存货？”

裴行俨兴奋的拉着郑言庆，“快快交出来，也好让我等过瘾。”

“这个，我尚在修改之中，待修改完毕，一定请几位兄长指正。”

言庆现在有些犹豫，因为此前杜如晦来信，说他书中有一些情节不太妥当。比如尊刘兴汉，比如逆篡皇位，都是非常敏感的问题。若一个不妥，恐会惹来祸事。

当时写的时候，言庆没有太在意。

可杜如晦这一提醒，倒是让言庆有些顾虑了。

所以他一直在犹豫着，应不应该把后面的文章放出去。不过这话题既然扯到了三国演义，言庆突然间有了一点想法。

“薛少，你与姚少在太学读书，见多识广，学识也比我们广博。

我有一个小小的疑问，还要请两位指点……但不知，两位觉得那太平道之乱，如何？”

太平道之乱，在后世更多是以‘黄巾起义’而代替。

这与意识形态有关，言庆自然不可能用这种词汇称呼。这些天来，毛旺夫妇正式成为弥勒弟子，毛小念也跟随他们一起加入其中。只是，毛旺夫妇还没有碰上布施符水，所以也不可能遇到毛小八。不过从毛小念打探来的消息看，这白衣弥勒，似已初具规模。据毛小念说，洛阳城里不泛达官贵人在里面，流民中的威望则更高。

言庆感到非常不安。

特别是这几日重读三国志，越发觉得，那黄巾起义和今日的白衣弥勒，何其相似。

不管是三国志还是三国演义，对于黄巾起义都没有特别多的文字记载。

但是却不可否认，黄巾起义对汉室造成的伤害，是何等巨大……如果没有黄巾之乱，汉室江山说不定还能延续一些时候。可以说，黄巾之乱，加速了汉室灭亡。

仔细对比，就会发现太平道和白衣弥勒的相似之处。

都是从民间兴起，特别是流民众多的阶段；通过布施符水，宣扬神迹，在民间站稳脚跟，而后向上层社会进行渗透。如今隋炀帝杨广大兴土木，使得流民出现。