近畿大小诸侯，以及武田家、上杉家、北条家，也大多面临如此遭遇。而其中又以石山本愿寺家最惨。

石山本愿寺为日本净土宗的本山，日本净土宗源于中国，到了日本以后，其教义虽有变化，但对宗源毕竟不敢完全抹杀。李彦直派出的五位净土宗宗师在当代都享有大名，不止大明佛界，就是朝鲜、日本高僧也多闻名，他们一上石山，法主本愿寺显如便不得不依佛门大礼加以款待，僧家见面，便议佛法，几个大师一议佛法，便成法会，法会一开，近畿高僧听到消息蜂拥而至，都要一睹中土高僧的风采。

本愿寺净土真宗在日本影响力极大，教徒数量惊人，其中还包括许多各路诸侯的将领、士兵甚至大名，如上杉谦信便自诩为佛门护法。至于农民、浪人，崇信净土宗者就更多了。因此这五位中土大师一上石山，一开法会，自然而然便万众瞩目！

其实除了部分高僧之外，五位高僧事先得到过李彦直的指点，也不去指责日本佛教变乱佛家章程，允许和尚娶妻等事——这些都是日本百姓已经默认了的陈规，却把焦点放在本愿寺净土真宗没有缓解“日本众生”的痛苦，反而为了个人和本愿寺家的名利，将佛门直接卷入战火之中，使石山本愿寺的表现有如一日本列侯。

本愿寺显如在日本威权甚大，又手握强大的僧兵，可他的僧兵再强，又焉能强过李彦直的大炮？石山离界镇又不远，要论起武力来，本愿寺显如自忖也非大明精锐的对手！因此面对净土宗高僧时他的威权、兵力全无用武之地！而五位高僧指责他忘记佛法慈悲、不能带领信徒走出战火苦难、反而加剧了“众生之苦”等语，却叫显如难以自圆其说。

李彦直在外威之以重兵，五位高僧在内责之以慈悲，便叫本愿寺显如在法会上左支右绌，大落下风。参与法会的日本僧人见状，亲本愿寺者无不大为失望，那些反对本愿寺者则心中暗喜。至于下层的人物，包括农民、工匠以及信仰净土宗的武士们，则大多根本就弄不明白法主和中土来的高僧在辩论什么，只是知道法主输了！

中华为日本文化之母国，这一点日本人自己也是认的，日本佛教徒见本愿寺显如输给了中国高僧，内心虽然不快，但也并不意外，在对本愿寺信仰削弱的同时，也增加了对中土佛门的仰慕。

就在这时，五位高僧又增派了七十几位弟子，分赴日本各地，宣传佛门净土宗的“真义”，中土净土宗与日本净土宗既同源，则根本道理可通，只是在李彦直的指引下，佛子在对外宣传时又加入了几条宣传口号：

“佛观众生皆平等，万国万族实为一。”

“须信真佛，方得解脱。”

“遇得真主，不堕饥饿。”

甚至有僧侣们演说此要旨时直白地说：“信真佛，生时有饭吃，死后能成佛！”

而且这还不是空话——凡是皈依者便能领导“功德票”，拿着功德票就能往界镇领到白米！这可是实打实的好处！

“还是中土的和尚更好啊！本愿寺的人，只知叫我们忍，还问我们要米，人家的高僧，不但能帮我们死后成佛，而且还帮我们解决在生的问题，他们资财无量，都在派米了呢！”

其实旬月之内，能走到界镇领到米的，也不过数千人，领走的米，不过数百担，然而消息不胫而走，几千人得到了好处以后，便会对数十万人造成巨大的影响力！

日本连年战乱，百姓极为困苦，既能抚慰人心，又有米派，还有些僧侣沿途施医布药，因此他们所到之处，各地百姓无不夹道欢迎，各路诸侯畏惧李彦直，竟都不敢公然派兵阻止，更有一些诸侯主动为之护法。就连上杉谦信，听说了中土佛门在近畿的种种义举以后也心生敬慕，派人来请五位高僧往越后传法，五位高僧回以“年纪老迈、道路遥远、兵甲阻隔”，使上杉谦信唏嘘遗憾不已。