“此为佛法末世之期的邪魔外道了……”

“是以，我在这里定下一个规矩和誓愿……”

“但凡我义军所治下，所有僧道之所都需遵循……”

“一日不作，一日不食……”

“所有的僧众都要参加劳作……不管是种菜还是种稻麦……”

“让自己的衣食皆从自己手脚中来……”

“当年佛祖传法诸弟子于菩提伽耶，也不过一钵食，一领衣……”

“席天慕地而安乐善道，善信者竞相闻之……”

“后人立像以奠之，膜拜之，又修庐舍以遮挡风雨……遂有寺院之始……”

“但不是为了让一些僧徒，蛊惑愚妇凡夫倾尽身家……四出鼓号聚敛。”

“来专修一些高大畏怖的所在，堆金嵌玉以示虔诚……穷尽奢事以长敬畏之心……”

“虽有珈蓝高广而不能善存人心，虽有造像工致却不能解人饥渴……又有丝毫用处？”

“是以，我将拆庐舍而废华堂，取装裱为接济贫寒之资……”

最后随着周淮安的这个宣言，后营将士得以满载而归从这里查抄走了大量钱粮财货，还挖地三尺式各种用来供奉的金银法器，就连泥塑木胎上的包金镶宝和丝帛帷帐，都没有轻易放过，只留下光秃秃的佛像和壁画、雕塑；又当众烧掉了寺院所持有的各种田产、物业的文契和债书什么，作为容留贼人的后续惩罚和代价。

而在这个过程当中，那个老和尚义信也是一副“完全放弃治疗”的表情，而带着一群在相互举告当中，没有明显劣迹和罪行而被排除出来的僧人们，待在角落里各种团座低声诵经，用某种不争辩、不对抗、也不主动合作的态度，淡然而平静的坐视了这一切的发生；甚至在义军对于那些被检举出来恶迹昭着的僧人处刑时，还会自行安抚和宽慰那些或是痛哭或是悲愤或是情不自禁，各种情绪激动地僧徒们。

倒也让周淮安对他稍微高看了几分，显然当地的佛门之中倒也有一些不完全是盗名欺世的真信徒和修士啊；最起码也是相当的识时务而知进退的老练人物，让周淮安之前那些，准备用来对付他可能乱开嘴炮的佛门黑材料，比如崇佛的梁武帝劳民伤财到最后被活活饿死在石头城之类的段子，倒也没有就此派上用场的机会了。毕竟，佛门中人最擅长的就是辨法为名的大道理和嘴炮功夫了。