所以这些人也都是乘着城门口正挤那会拼命地往外跑，而守门的郎官卫士们也正忙着向涌进来的人收钱，也没多余的工夫去盘问他们；因此等到了义军先头抵达之后，很容易就从中得到了关于潭州城的相关消息了。

随后在短暂对峙时间里，一些来自义军的歌子，也开始乘机在城中大街小巷流传和乱唱起来。

“迎黄王，盼黄王，黄王来了不纳粮……”

“朝登堂，暮登床，豪门大户抢你娘……”

“吃他娘，传他娘，打开城门迎黄王……吃饱穿暖好人间……”

“朝求升，暮求合，近来贫汉难存活。早早开门拜黄王，管教大小都欢悦。”

“不担差、不纳粮，吃着不尽有黄王。”

“杀牛羊，备酒浆，开了城门迎黄王，黄王来时不纳粮。”

“黄王下江陵，积欠都清平；黄王取襄阳，人人吃猪羊……”

而这一切都源自数月之前。作为当初为了取信于黄巢的前提和第一个任务，周淮安需要为义军制定一个合适的口号，以代表最基本的行事风格和理念。

这个对他来说也实在太简单了，中国上下五千年此起彼伏死不旋踵，来反抗暴政和社会不公的无数农民起义，及其相关的口号还会少到哪里去么。

从最初“三代之治”夏人的“时日曷丧，予及汝偕亡！”到秦朝陈胜吴广的“王侯将相，宁有种乎？伐无道，诛暴秦”，汉末三国的黄巾军起义“苍天已死，岁在甲子。”

再到隋末把国家玩垮掉的二世祖，被无脑吹出来心怀大抱负的千古一帝隋炀帝，所统治出来的《无向辽东浪死歌》；或又是内残外忍的幸福指数被吹上天的大宋朝，王小波、李顺起义的“吾疾贫富不均，今为汝等均之”，钟相杨幺起义的“等贵贱、均贫富”；一路过来简直是不要太多。

不要比较应景的就需要仔细选择了；像是这次唐末黄巢起义的口号，光是“天补均平”“为民求活”之类的还是太粗糙简单了一些，比如这个天下的平均怎么补，由谁来补平均，都没有明确指出来，而给了人太多的脑补的空间；

所以，要更加的贴合实际更加直白易懂，可以对底层人民切身有所触动的话；最好的选择和参照对象，无疑就是山寨后世的明代，因为恶政失业不愿意饿死在家里而走上聚众武装上访之路，最终把皇帝都被逼得在景山上吊的第一人——闯王的路数了。

于是就有了“迎黄王，盼黄王，黄王来了不纳粮。”在内的这一系列方便传唱和易懂的歌子和哩谣了。