可以说除了沿海开化度比较高的地区，还是有一些真正苦修和弘法传道的大的之外；这岭外内陆寺庙的藏污纳垢情况，其实不比内陆那些活该被灭法的“大师们”好过多少；甚至还有过之。因为地处偏僻的缘故，有些山中寺院干脆就沦为了披着出家人僧袍的强盗窝和变相的土豪垒子。

本来这些寺院周淮安是打算留到最后，待到义军在各方面站稳脚跟之后，再温水煮青蛙式慢慢收拾和炮制的肥羊；现在就只能先抛给留守司作为某种替代方案和诱饵了；

这也是一个堂堂正正的阳谋手段，不由急于满足前方所需的留守司，不去努力对付和谋划一番。不过出这个主意的人日后若是被泄露出来，无疑也是某种意义上的“外道佛敌”的名声跑不掉了。

至少在周淮安所见的安南之地还是好一些的，起码是佛道并举而儒家同样拥有相应的影响力；寺庙的存在更多是对土蛮进行传教和归化的重要助力，另一方面也没有那么多广占良田的积累，所以在周淮安的处理序列当中相当靠后，而只是勒令捐献了一些东西助军而已。

但是相邻的林邑（占婆王朝）国和陆真腊国（吉蔑高棉王朝）的上部座小乘佛门，那简直就是另一个极端了；僧人在当地就是一个天然的特权群体和阶级，只要穿上袈裟就被视为不可侵犯之人，不税不役，有司不可拘拿，而以寺庙为核心广聚土地和奴婢，享受上下不余遗力的供养之。

像林邑国深受南天竺婆罗门遗风作祟，上至君王贵姓大户，下至黎庶百姓，勿论官私民间都有直接把女子施舍给寺庙的传统，名为“佛供”的一部分；而真腊国就更牛逼了，富贵人家的女孩7到9岁，贫苦人家之女最晚不超过11岁，必须令僧人去其童身，称之为：“阵毯”。

“阵毯”当日黄昏，要敲锣打鼓把僧人接到家，此夜僧与女同居至天明离开。此后，主人家还要再用布帛为女孩赎身，否则女孩将终身为此僧所有，不能嫁给别人。在“阵毯”之前女孩与父母住在一起，以后则无所拘束。（见后世的《真腊风土记》）

所以周淮安在打下这些地方之后，就顺手送他们去阿鼻地狱里找地藏王菩萨去报到了，然后引用汉地的和尚取而代之，也算是另一种方式的弘法了。

第245章 意恐（一）

在归还的海程当中，随着不断遭遇的官私行船，又有更多的消息汇聚到周淮安的身边了。

比如来自海上一个令人意外的好消息是，由那个投献的归化番商肥孔所带领前往天竺的船队，再次返程归来之后却是给了他一个惊喜；

这次除了传统的香料、珍珠、宝石、檀木、象牙、棉布、染料、药材等珍货物产之外，还带来了许多天竺当地的硝石和硝土作为船底的压仓物；没错就是大量硝化物结晶而成的硝石和硝土。

据说直接从当地的土壤和风化岩中开采出来的，只要水煮就能够提纯出来；而当地投入采集人工的本钱也是极贱，而长期被当作一种药物和颜料的配方成分。

因此，对于当地沿海的土族王公、头领而言，作为大宗贸易的添头只要有人愿意要，那是有多少就给开采多少的压仓物。这样的话从理论上说通往火药和热兵器的科技树前置，又被解决了一处关键来源，而可言尽入批量制作和实验的阶段了。

而在潮循方面的好消息，则是在沿海地区开辟的园圃当中，引入自非洲大陆的油棕树苗已经成活了；别看这东西看起来和椰子树有点相似，但却是世界上的油料作物当中出油率最高的品种；在果实和种子内的含油率甚至可达到30道40，比同面积的花生种植高出五倍，比大豆高出九倍。而称成为“世界油王”。

棕榈油虽然是植物油的一种，但却能部分替代其它油脂，比如大豆油、花生油、向日葵油、椰子油、猪油和牛油等。因此棕榈油经过精炼分提，可以得到不同熔点的产品，分别在餐饮业、食品工业和油脂化工业拥有广泛的用途。而成为世界产量最高的油料作物，几乎占据了全球动植物油脂市场的35产量。