要是这样的半掩门子话倒也没有什么，但是这些道观却又同时多少牵扯上人口贩卖的勾当，而成为产业下游、中转地和临时藏匿所；这种伤天害理的事情一贯是义军严厉宣传禁绝和打击的对象，所以就被彻底取缔了。

但不管怎么说，留守司经过这段时间清理整顿所获，再加上置换和圈并；在珠江流域的外围又增加了十三个全新的屯田所。就连其中人口和劳力都是现成的，来自这些寺产土地上附带的佃户还有异地安置的“释奴婢”等等。

第325章 遥寄雁南书（二）

江陵城中，临江的聆涛阁上，铮铮作响的琵琶声荡漾在迷蒙细碎的江上烟雨迷蒙之中。伴着琵琶声声还有嘶哑沉厚的和声，在吟唱着开元盛世的名家张徽（张野狐）谱调，中唐词人张祜所填词的《雨霖铃曲》：

“雨霖铃夜却归秦，

犹是张徽一曲新。

长说上皇垂泪教，

月明南内更无人。”

却是最初源自开元天子（唐玄宗）在官军收复长安而北还途中，有感一路戚雨沥沥，风雨吹打皇銮的金铃上，深悼念太真娘子乃作此曲；后来遂于望京楼命乐工张徽奏《雨霖铃曲》，而不觉凄怆流涕。

如今经由琵琶独奏起来，自由一种“霜刀破竹无残节”的凄冷徘惶；再有楼下那些经过训练的伶人，时不时和声调音唱起来，却犹如“冰泉呜咽流莺涩”一般的悠扬动听；而当琵琶唱声两相交错之间，又清幽宛然惆怅得仿佛已经过了数百载，物是人非事事休、容颜不再忧思中的思怀。

而作为唯一听众的周淮安，也在斜靠在张沓子上闭目养神式的欣然陶醉在期间；虽然他身为后世饱受声色咨询轰炸的现代人，但得益于那些不断从古代发掘出来的网络音乐，对于这种古典乐曲也有一定的欣赏能力。

江陵作为天下烟花胜地之一的一大特色，就是盛产各色乐工令人之属；其中又以琵琶乐师作为称著一时，最盛时号称城中百步之内必有声乐，家家户户皆是绕梁。

然而随着江山破碎和天下尘嚣遍地，这些原本用来粉饰和装点太平之期的技艺，也随着各种受众的土壤萎缩而生计日艰；乃至困顿于贫寒与疾苦当中。

毕竟，原本姑且偏安江陵一隅的时候，还有那些在醉生梦死之中以逃避现实的豪门大户、富商缙绅和官宦人家，需要用这些技艺和寻欢作乐来麻醉和欺骗自己。

但是义军到来之后这些旧有的存在几乎被一扫而空，也就再没有多少人在能够欣赏和供养，乃至消费他们的技艺了。很多乐师和伶人之家因为不善其他生计，而被饿死或是病死家中。

等到了太平军主掌江陵之后，这个历史悠久的群体已经逃散的逃散，病死的病死，只剩下不足千余人了。鉴于在广州接管教坊司的故事和范例，在如今物资相对充裕的情况下；周淮安决定给这些同样属于被压迫的卑下、贱籍群体，一个存续下去的机会就和出路；