所以，在南方百里之外的金海京，居然还有来自天朝上国的强藩——淮南镇，所建立起来的秩序和庇护区域，就显得尤为难得的一隅偏安之地。而成为了王京之中这些随波直流之人的次选指望了。然而崔致远听完这一切之后，却是有些匪夷所思起来。

因为，他如果没弄错的话，这支队人马就是之前从金海京的淮南馆，所派去王京探察周边情形和局势，同时接应部分在城外坊邑居住的唐人民户，更没有烧掠过什么村邑。没想到会让王京城内惊弓之鸟到如斯地步，居然误打误撞起到了之前所意想不到的效果。

但不管怎么说，此时此刻崔致远所引来的太平军势力手中，已然有了两个可以使用的潜在筹码；而不用在再在庶王子金圭一棵树上吊死了；虽然这位庶王子就任大尹以来一直表现的很是人畜无害，儒雅好文喜欢清谈而不喜欢抓权，也不怎么过问庶务，就活像是王京中那些热衷争权夺利的宗室异类一般。

事实上，从中土回来之后的种种见闻，崔致远最想要改变的从这个国家的表面现状；也慢慢潜移默化成了改变造成这一切根源的骨品制。没错就是将新罗国之人生来就分为三六九等，而几乎世代不移的血统认定制度。

其中自三韩时代沿袭下来的朴、昔、金三家构成的王族地位最高，称为“圣骨”（第一骨），大小贵族依次分为“真骨”（或第二骨）、六头品、五头品、四头品等四个等级。“圣骨”、“真骨”贵族能继承王位。各骨品都自我封闭，互不通婚。

此外，类似于印度的种姓制度，还有三头品、二头品、一头品、平民、奴隶等非骨品的各个低级阶层。当初崔致远虽然号称出身贵族之家，但也不过是最低等的四头品小贵族崔氏田主之家；就算他在大唐中了科举做过上国贵官，而在归国之后被诸多上品之家引为座上宾，乃至御前听闻。

但是，他想要改变自己的骨品，也只能谋求被真圣女王特例委任为司正府（类似唐的御史台）以上的清贵职，然后迎娶其中某位真骨大贵族下降之女，才能在下一代的子女身上完成升骨，而成为六品头贵族中人，然后继续世世代代同品为婚的维系着家门不堕下品。

毕竟，他当初之所以出走上国大唐，也是因为深感母国新罗“用人论骨品，苟非其族，虽有鸿才杰功，不能逾越！”上进无路的严重窒息；而改名为致远，也取义“致彼远国”而借助先进的中土上国的先进事物，来改变一潭死水而压抑深重的本国局面。

可以说，骨品制就是效法“上品无寒门下品无士族”中土门阀士族制度，严苛的以血缘关系为纽带决定政治地位和社会地位的社会等级，发展到了极致的畸形产物。但是至少中土的士族门阀，通过保持在小圈子内通婚的阀阅，规避了基本的伦理问题。

而为了维持家门和血统不至于下堕，真骨和圣骨范围内甚至以近亲通婚，乃至血亲通婚来保持血统的纯正性。比如，每任新罗王取的后妃都是自己姐妹称之为第一骨，取自己的堂姐妹为嫔夫人称之为第二骨。所以，后世德国骨科算什么，新罗骨品制一波走起。

而这种骨品制度也深远影响了后世半岛上的高丽（非高句丽）、朝鲜时代，而以两班体制的形式一直延续到了号称现代化的棒国。因此，在名为民主选举制现代国家的外皮下，其实还是由诸多财阀和官僚世家，所形成的新两班制度在直接或是间接把持了，经济文化政治各个方面的事物。

至于军事方面，抱歉，那是丑国大爹的意志，只要像狗一样跟着逗狗棒转就好了。所以在现代国人看来，棒国那些令人震惊和诧异的种种丑闻和事态，在本国就是司空见惯的常态了。毕竟，在彼国传统的眼中，现代化的两班老爷们随招随传和玩死个把戏子（男女明星），这还算是什么事情么？

至于那些被选上台面的所谓民选代理人，只要想要改变这种根深蒂固的两班例制，那就免不了各种丑闻加身牢狱之灾，乃至被自杀和死于非命也是家常便饭。毕竟，只要在影视荧幕上多拍几部揭露和自黑式的电影题材，就可以让人自我安慰或是自欺欺人式的，在现实里心安理得继续艰难忍受下去。

然而，正所谓是一波未平一波又起，就在第三天的金海京内，由一千名淮南军太平军，两千名本地操行的辅卒和一千名船团义从，所组成的军队誓师出阵讨伐金海京附近的不臣，已在良州、康州之间的义安、咸安郡，连下数城斩获豪姓、乱党各千之际；王京却是再度降命前来。

却是新罗国西南的康州到武州地方，又发生中人、贱民和奴婢的赤裤军起义，蔓延开的暴乱之民武州的谷城郡、康州的江阳郡，直至首都庆州附近的牟梁里。因此，原金海京大尹庶王子金圭，则在王京南面招讨使之外，再度被追加委任为西南两州都招讨，以为就近拱卫和平定王京金城所在的良州地方。

而作为招讨行营旗下助师剿贼的淮南军，也效法李唐故例给授予了诸如“取用与就食地方”“应募军民人等不得有违”“随地暂委守吏”等等，更多病急乱投医式的名义上权益之便。这时候，却是又有一批船团就此在金海京附近的港市靠岸，而带来了更多的人员和物资，同时还有来自太平都督府的诸多反馈。