依然有数篇文章令他不满意，只觉这些士子虽考到了

县试前十，文章表面是鲜花着锦，内里却有些空洞，就仁知二字在那边嚼来嚼去。

这样的文章便是他府试中不落，到了院试乡试也有很大的几率不中。

文辞固然重要，可科考文章却并非只看文辞，否则太：祖定科举一事考的就不是经义文章，而是如唐宋二朝般以诗赋定名次了。

看到一篇文时，只听唐知府轻咦一声：“这破题甚妙啊。”

这考生的破题是他看过的几份卷子里最好的一篇，便是和姜士昌的破题比起来也不遑多让。

唐知府继续看了下去，只见这考生的答卷条理分明，文辞皆具，于天理公道、教化百姓之事上见解独特，若说唐知府在别的士子身上看到了模仿痕迹的话，在此子文章上，他却看到一派自然风范，且自然之中又不乏文采，直抒胸臆之余又字字在理。

“当真好文章啊。”

唐知府又感慨了一番，当下去看了考生的姓名：“此子文章如此之好，县试竟低取了第七，可见各县之中必有遗才，我当慎之又慎，以免耽误了考生前程。”

唐知府所叹的，恰是柳贺的文章，他看过的诸篇文章中，惟柳贺与姜士昌的文章最合他心意。

柳贺对此当然一无所知，交过第一篇文章后，他的第二篇五经文也被书吏收了上去，在这之后，柳贺便陷入了天人感应求神拜佛考神附体的阶段。

五言六韵和五言八韵看似相差不大，但编十二句和编六句能一样吗？后者更能突出柳贺在诗歌创作上的薄弱点和思想的空洞性。