孟子说：“不先教导百姓就用他们打仗，这叫让百姓遭殃。让百姓遭殃的人，如果在尧舜时代，是不被容忍的。即使一战而胜齐国，就夺得了南阳，这样也是不可以的。”

慎子有些勃然，不高兴地说：“这是我所不了解的了。”

孟子说：“我明白地告诉你吧。天子的土地纵横各一千里；如果不到一千里，就不够接待诸侯。诸侯的地纵横各一百里；如果不到一百里，就不够用以奉守历代相传的礼法制度。

周公被封于鲁，是应该纵横一百里的；土地并不是不够，但实际少于一百里。

太公被封于齐，也应该是纵横一百里的；土地并不是不够，但实际上少于一百里。

如今鲁国有五个一百里的长度和宽度，你以为假如有圣主兴起，鲁国的土地是在被削减之列还是在被增加之列呢？

不用兵力，白白取自拿过来给这国，仁人尚且不干，何况杀人来取得土地呢？

君子服侍君王，只是专心一意地引导他趋向正路，有志于仁罢了。”

说完这些，马上又转了个话题。

如今服事国君的人都说“我能为国君开拓土地，充实府库。”

如今所说的好臣子，正是古代所说的残害百姓的人。

国君不向往道德，不立志行仁，却去想法让他富有，这等于是去让夏桀富有。

还有人说“我能够替国君邀约盟国，每战一定胜利。”

如今所说的好巨子，正是古代所说的残害百姓的人。

国君不向往道德，不立志行仁，却去想法让他武力强大，这等于是去帮助夏桀。

从如今这样的道路走下去，不改变如今的风俗习气，即便把整个天下给他，也是一天都坐不稳的。”

白圭问：“我想定税率为二十抽一，怎么样？”

孟子说：“你的办法是貉国的办法。一个有一万户人的国家。只有一个人做陶器，怎么样？”

白圭说：“不可以，因为陶器会不够用。”

孟子说：“貉国，五谷不能生长，只能长黍子；没有城墙、宫廷、祖庙和祭祖的礼节，没有诸侯之间的往来送礼和宴饮，也没有各种衙署和官吏，所以二十抽一便够了。”

可如今在中原国家，取消社会伦常，不要各种官吏，那怎么能行呢？

做陶器的人太少，尚且不能够使一个国家搞好，何况没有官吏呢？