本来也只是例行法事，每几年就会埋祟一次。但是今番朝廷要加戏，准备在傩师回朝时，在玉清宫外烧掉王则人头，再将傩师带来的邪祟与这贼人骨灰一起埋到玉清昭应宫石板下永世镇压。既然弥勒教自王则妖法作乱兴起，也要以他的挫骨扬灰终止，算是给闹了一月余的帽妖事件做一个了结。

他们现在去，就是怕人多生乱。沈括也是好奇，现在京城这样风声鹤唳的时节，哪儿有人敢夜里出城去看热闹？

差人道，想去看这一场法事的人其实不少。只因为一桩事，因为那玉清昭应宫主殿上，悬挂着的那本《天书》。

差人又说，那《天书》挂在房梁上，下面有一面石板，每几年大傩师入宫除祟，或者周游天下驱煞，都会将那铜铃勾来的妖孽带回玉清昭应宫，镇在石板下面。

所以，只要《天书》还在，当年包裹《天书》绸缎上所写的：“赵受命、兴于宋、世七百、九九定”这十二个字，就始终能稳住人心。

《天书》都说了大宋国祚七百代，还早的很呢。实则帽妖早三十年也不是没闹过，弥勒教在河北起兵也被剿灭过，王则也最终也是被斩伏诛，人头都在武库里。所以天命面前，这些妖孽，也许也只是一时的小患而已。正是为了加深这种想法，重新扶正人心，所以朝廷准备大肆操办一场，最好全天下都知道只要《天书》还在，大宋便无忧。

听到这样荒诞的解释，沈括也是一肚子好笑。官家这是又想靠这一套神神叨叨的操作来拆东墙补西墙。然而弥勒教并未瓦解，你想用魔法打败魔法，却未问过他们是否同意。这本大抵是先帝伪造的《天书》已经成为维系大宋天命的最后一张牌，要是胡乱打出却被弥勒教反制，大宋最后的信用可就败光了，后果就不好说了。

他感叹一声便上楼去，也不洗漱吃晚饭，赶紧打开怀良留给自己的信看。

信里只有几张纸，每张纸上各画着图样，配了很少几个字。

第一张纸上画的是一摞圆形，它们大圈套着小圈，小圈套住更小的圆。圈之间有细线连接。边上有蝇头小楷注释：喻皓所制巧物，谓之：“纤笼飘灯”，略知概要：天圆地扁，线经竹纬，放之似匾，提之成筐。

显然这是怀良想要提醒自己的什么东西。

看上去，就是些圆用竹子编织的大大小小的圆圈形框架，大小各不相同却套在一起。

既然是“线经竹纬，提之成筐。”大抵可以猜到，只要提起最里面的那个小圈，那么这个放在地上如同竹匾的东西，就会成为一个立时呈现为一个筐状物。平放的竹圈就是经线，也是这个筐的框架结构，而向上拉直的细绳则成为连接这些框架的纬线。这倒是个节省空间的精巧设计，但是有什么用？

第二张纸上刚才的竹筐已经糊上了纸张。似乎是一个人头，因为眼口处了缺口，然而鼻子却在还有鼻孔。两侧太阳穴处也各留了一个怪异开口，连接着“鼓风排扇”，沈括突然有些不好的预感，迫不及待看最后一页，却见这个人头已然成型，不但有了口，眼，甚至有了能开合的眼皮和嘴唇。可以看到嘴里还含着一颗火球。

边上标注小字：“口中置燃物，一则生火，使灯飘浮，二来坠重，不使翻滚。”

沈括一下子领会了这可能是个什么东西，也知道那条纸龙到底起什么作用，不由得倒吸一口冷气。

这不止是一具放大的孔明灯，它也是一个悬空的傀儡。这样东西飘在夜空中，有眼有口，便如同王则的人头，还能眨眼张口。届时一定能引发恐慌，确实足够让人联想到复则往，瞾耀当空这句。谁能想到复则王，就是在空中复制一个则王人头？虽然不知道这个东西大小，但是既然得靠鼓风排扇来煽风点火，自然小不了。

他赶紧翻看、检查信纸，发现第三张信纸后面还有一处草图。画的是一个细长状物件，装在假头颅的后脑处。小头向里，大头向外。就像在人头上插了一个漏斗，最细处还有可开合的盖子。

这个物件到底有什么用？没有注解。

他一直深知“如无实要，勿增机关”的道理，就是说，凡复杂机械，都贵在简单可靠，所以这个东西必然是有用的。但是到底有什么用处？

他突然回想起和尚念离开时，曾头不会地叨过的两句：“高处不胜寒，天外气自弱。”

他猛然醒悟，必然是这两句，那两句说的，应该就是一个调节天外气强气弱的装置，大抵是为了不让这个人头如同一般孔明灯一般一直向天上飞去，直到看不见。

所谓高处不胜寒，是形容高空越冷的气；天外气自弱，大抵是指越到高处气越薄弱，正好也可以通过这个装置稀释内部热气。这样热气多时它便飞升，然而到高处，外面气弱了它外面塞子便开启，释放热气，使得这个东西下降，然而随着装置关闭，再次积聚热气，它便又上升。循环往复，使得这个人头不同于“孔明灯”会一路飞到天外不见，而在理论上很可能缓缓平飞过整个汴梁，如同一个居高临下挥之不去的魔影一般。