“杨少卿，我突然想起一事……”

“文相，请讲。”

“今日祭祀的圆坵，却也叫社稷坛？”

“正是。”

“社者土地也，稷者五谷也，社稷二字乃有国家根本。”

“这……”杨惟德一时没领会到文彦博的意思。

“今日若雪不停，云不开，日蚀不显，则童谣第五句的吞扶光真龙俯首失验？”

“文相所言极是。”

“若如此，童谣第六句却似乎也有关联？”

杨惟德瞬间转醒：您是说：隐火犬社稷动摇？

“这火犬，可也叫天狗？”

“《汉史记天官志》云，天狗者状如奔星，所坠及，炎火望之如火光，炎炎冲天。火犬者祸斗星君也，唐人所记专司放火。想来确实像是同一大凶之物，只是历代记载名称不同罢了。”

“那谶诗的第五第六句，是否同时发生在今日？民间所言的天狗吞日想必就在今天，而所谓火犬动摇社稷，会不会应在这雍丘县的圆坵上？”

杨惟德不敢答，他原本猜测这一句可能应在太庙失火之类，象征国本动摇的事情上，但是经文彦博一点，似乎也有可能，因为祭祀玄天上帝的圆坵本身也叫社稷坛，自带社稷二字。也就是说，第五句的吞扶光俯首真龙，和第六句的隐火犬社稷摇动，都可能在今天发生。若真如此，在舆论场上势必威力叠加，形成摧枯拉朽之势。

“然而第六句中的隐火犬中的隐字该如何解？”文彦博自问道。

“也许，这火犬动摇社稷时，并不显现真身？”