去年焚书，那么今年就该坑儒了。

焚书，焚的是啥书？

民间收藏的《诗经》、《书经》，以及各种法家之外的百家书籍，其中也包括刚才刘桢说“富贵不能淫”这句话的来源《孟子》。

当然上有政策下有对策，全国范围那么大，总有漏网之鱼，加上六国本来就不忿秦皇统治，偷偷藏起来的也不是没有。像刘桢就见过她大父家还藏着一卷《道德经》，以刘家在向乡的地位，刘祖父自己不拿着书去交给官府，官府也不可能跑到刘家来抄家搜查，有些典籍就这么幸存下来。

作为重点打击对象，儒家学说跟焚书诏令的发布有直接关系，别人有没有私藏，安正管不着，但一个小女孩说出孟子的话，如果被有心人听见拿去作文章的话，是很可能招来祸患的，所以他才告诫刘桢不能胡说。

在明白了前因后果之后，刘桢只能感叹一句：在古代活着可真难啊！不仅没得吃，没得玩，说话还得小心翼翼。这让她想起后世总有些人抱怨言论不自由，可他们总没有因为说国家这不好那不好就被抓起来吧，换了在秦代试试，都不够死上一百遍的！

高调地死和低调地活，刘桢果断选择了后者。

穿越有风险，说话须谨慎。

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作者有话要说：1、俺发现很多人都不看文案，这文背景是秦朝，秦朝之后就是架、空！

2、关于焚书坑儒，焚什么书，坑的什么人，有好几种说法，由于史料不全，引发后世不少争论，这里采取了其中一种，也是我认为比较合理的一种。

3、友情提示：如果大家穿越到古代，尤其是秦朝焚书坑儒之后的时间段，千万不要乱说话，金手指也不能随便乱开，那种几岁小孩就引经据典让长辈惊艳的场景只存在不负责任的yy小说里，要是在公众场合随便引用法家之外的名言，后果是很严重的哟。。又比如说，如果你穿越到了汉武帝死了奶奶之后的时期，在公众场合大肆宣扬道家的名言的话，传到皇帝耳朵里，人家也不会重用你的了。所以这个故事告诉我们，见神马人说神马话很重要。。

☆、第 4 章

刘桢一直觉得秦始皇的一生可以用一句话来概括：一个在错误的时间做了正确事情的杯具。

拿个简单的例子来说，秦朝最为后世所熟知的政策之一“车同轨”，不仅是单纯统一车轨车辙的标准就算了，而且还在全国范围内开辟新的道路交通，包括水路和陆路。众所皆知的灵渠就不说了，从东边的燕齐到南边的吴楚，嬴政大爷硬是让人铺出一条临海的驰道，甚至还制定了严格的标准：道广五十步，每隔三丈就种一棵青松，道路全都必须用铁椎夯实。除了这条驰道之外，在北方，为了抵御匈奴，秦朝还修筑了另外一条长一千八百里，开山劈岭的直道。

这种工程量就算是放在后来的汉唐全盛时期也是浩大的，更何况是在刚刚结束了战乱，生产力还很低下的战国时代。想想就好了，这两条横跨全国的道路，耗费了多少人力物力财力？

秦始皇这种行为明显就是要么不做，要么就一定要做得最好。

但不得不说，强迫症患者秦始皇同志的战略远见也是其它六国君主拍马都追不上的。

抛开这些水路和陆路在军事和民用上的价值，两千多年前，当各国诸侯还沉浸在各地为王，满足于一国强大的时候，秦朝的君王就已经开始着眼于天下，秦国不赢天下，谁赢天下？

要知道，秦朝为了抵御匈奴而开辟的那条道路，直到汉武帝年间还在使用！

但刘桢能够理解这些，甚至用惊叹的眼光去看待秦始皇乃至秦朝的一切作为，是因为她纯粹是站在两千多年后的角度去评价的，在当时的人民群众中，则完全不是那回事。

对六国的贵族来说，秦朝的统一扼杀了原本属于他们的一切利益。

对六国的百姓来说，秦朝一改之前战国时代的自由散漫，其律法之精细，要求之严苛让人好像突然从地球跳跃到月球，完全无法适应。

就像有个人吃饭，本来用手抓，用筷子夹，用汤匙舀，都没有人管，可突然有一天，别人要求他一定得用筷子夹，不然就要骂你，他当然不会乐意，反而还会跟对方对骂起来；如果对方拿着棍子，而他手无寸铁，那人可能心想忍忍就算了，改成用筷子夹；但如果对方又说，不仅得用筷子，吃饭的时候还不能发出声音，不然就要杀了他，那个人忍无可忍，自然就想到了反抗。