当时万圣节女王大部分精力都用来引导宙斯的攻击，灵格状态不佳，转瞬间将她的灵格补充至圆满甚至突破了万圣节这一概念的束缚，反乌托邦魔王的消耗不可谓不大。

关键在于宙斯的一击不仅没打出伤害来，甚至还补充了魔王的灵格。

但这也说明了一件事——如今的反乌托邦魔王，是有史以来最虚弱的时机。

留给反乌托邦魔王的机会只有这一次，若是这次没能让万圣节女王成为二位数，他将没有任何胜利的希望，他不清楚万圣节女王距离二位数有多远，不清楚万圣节女王已经消耗了多少灵格，在那一瞬间，魔王能做的，只有将全部力量给予万圣节女王，以求计划有最高的成功率。

从表面上看，魔王身上没有任何伤势，但这却是他灵格最虚弱的时机。

看着周围的数位神灵，万圣节女王平静道：“想要打败魔王，对于神灵来说，如今可能是最后的机会。”

针对最强种的能力有很多，如阿维斯塔，如虚星太岁，但没有比反乌托邦魔王更针对神灵的能力了，任何杀神或者封印神灵的能力都只是末流，有着人类史的支持，能够将诸神的恩惠和力量回归人类史的反乌托邦魔王，针对的是所有神灵的本质。

比起人类与神灵相互隔绝，神灵高高在上的未来，人类史选择反乌托邦魔王，人类选择了反乌托邦魔王，选择了人与神不分彼此，人类也能成为神灵的未来，封闭世界的存在便是为此，封闭世界中将一切交给他的人类，展现出了人类选择了他的可能性。

以反乌托邦魔王灵格确立为转折点，曾经旧有的恩惠分配均划归无效，人类史选择将所有恩惠收归己身，以新的法则重新分配恩惠——人类史并没有一个自我意识，是泛意识的集合体，曾经神灵为人类做出的贡献不会被抹除，在新的可能性中，神灵依然能得到人类史的反馈，只是不可能如同如今这般丰厚罢了。

霸者的光轮是尚未完成的终末论，完成以后是真正的毁灭了世界，而羽蛇神赐予了人类的最初的火焰——这却仅仅是象征意义上的赐予。

但人类和神灵不分阶级彼此在根本意义上能够混同，火焰对人类的意义确实重大，但绝不应该由‘最初’就占据了大部分火焰的恩惠。

收集木材以火取暖的行为，发现火焰能够杀毒的人，想出更好的办法保存火焰的人，将火焰的知识一代一代传承下去的每一个人，都应该享有部分火焰的恩惠。

没有神灵最初的赐予，后续的一切均属于无用——这是最初的世界观，将绝大部分恩惠都归功于神灵，仅仅赐予了人类火种这样的行为，竟然就促成了最高等级的恩惠。

人类也能成为神，人类和神的本质没有差别，最初神灵的赐予没有任何特殊性——这是反乌托邦魔王代表的世界观，以此为基础，旧时代人类史分配出的所有恩惠均视为无效，人类史赐予了反乌托邦魔王将那些恩惠收回的权利，人类史会将那部分恩惠重新分配。

前者是典型的英雄史观，英雄创造了历史，羽蛇神赐予了人类最初的火焰，所以火焰带给人类的繁荣，在人类被赐予火焰的瞬间就决定了，大部分功劳要归功于羽蛇神。

后者是典型的群众史观，历史创造了英雄，没有你羽蛇神赐予人类最初的火焰，还有遂人有普罗米修斯，人类从大自然中也能发现火种，你羽蛇神的行为只占了个最初，并非没有意义，但也只是找了个几十年几百年罢了，后续人类史因为火焰而产生的繁荣，就算没有你羽蛇神也会有其他人发现火焰——你羽蛇神并非对人类史没有功劳，但这最初之火功劳远达不到能和终末论抗衡的程度。

虽然反乌托邦魔王的‘群众史观’也并非太群众，而是以‘人能成神’为基准点，将神与人拉升至了同一层次，但这确实导致人类史对恩惠的再分配。

实际上，这也是华国很少与反乌托邦魔王为敌的原因之一。

一来，华国神群刚经历了元朝的洗礼，元朝作为箱庭定义上的人类最终试炼，确实差点将华国打穿了，国内各派系都损伤惨重。