赵老头下了凳子，仔细解释道：“这凌统怕死啊，又不是关二爷那种义薄云天的人物。现在他就是知道孙权在背后也得躲啊。于是一猫腰一低头，‘砰‘的一声孙权就没了。”

妙觉和尚已经来这个世界马上就十四年了，他在世界末日后听这个老头说这段评书我不少于十次了，起先他也就是听个乐呵。关二爷绝境反击，听起来就挺上头，毕竟谁不想让关二爷赢呢？可是那也只是拿这本书听个乐呵。现在想来是自己太傲慢了，甚至他根本就没有把自己，当作这个世界的人。

现在仔细想来这个世界，在刘备第二次为大汉王朝复辟后，历史上就缺少了“高贵乡公之变”，也就是曹髦没有以天子之血泼在司马氏的脸上。那么就没有了“八王之乱”和妖后贾南风什么事了。更没有“永嘉之乱”，再之后的“王与马共天下”，这种对王权的亵渎也就不存在了。

倒不是说刘备一个人就逆转了世界的走向，世家大族的崛起当时已经是不可扭转的大势。伴随着曹操看到孙刘鏖战江陵，于是曹操决定坐山观虎斗。可偏偏这场仗刘封出现的太突然，因为曹操料定了刘封肯定死守上庸，没想到刘封不光冒出来了，还一箭射杀了‘孙郎‘。以至于准备不足，导致徐晃的前军，被投降关羽后的于禁突然冲散。

支援而来，负责侧翼的乐进被糜芳再次纠缠住，以至于关羽直扑了曹操的中军大营，在这一战，曹丕为了保护父亲撤退，自幼就能骑马射箭的曹丕，装成曹操的模样引走了关羽才让曹操安全逃脱。

随后就是北方的羌胡发动叛乱，所以刘备按照隆中对的策略兵出陇西。因为刘备平汉中时的威名还在，以及马超在羌胡中极高的威望，更有曹操兵败江陵的消息，让刘备一举拿下了潼关。

这就直接断绝了，曹操这位大汉魏王虎豹骑的产马区，以至于大量马匹扩充到了刘备这位汉中王的军队中。接下来刘备以诸葛亮坐镇长安，以魏延为大将扼住了潼关天险。随后在第三年亲率主力再次兵临荆州，而这时候江东孙氏政权，已经陷入内斗。

于是刘备又用了八年统一天下，让天下再次挂上大汉的旗帜。而其中也有曹丕篡汉和刘备复兴大汉。而这并不是关键，真正的关键是刘禅在建兴49年去世的时候，那个原本应该死于乱兵的刘璿早已经去世。他的第五子北地王刘谌因为太过刚烈，不为刘禅所喜。

所以刘禅把皇位传给了‘上党王‘刘虔，刘虔继位皇帝在他在位41年后病逝。而这位昭宁（年号）帝驾崩后，发生了琅琊王氏、汝南袁氏、温县司马氏、弘农杨氏、颍川陈氏、颍川荀氏、颍川钟氏、鲁国孔氏、范阳卢氏、清河崔氏、太原王氏、扶风马氏、丰县张氏、琅琊诸葛氏、谯县夏侯氏、吴县陆氏为首的世家大族因为内战聚拢了大量的家生奴。少的有三五千，多的上万，而且因为战乱，所以这些家生奴的披甲率更是达到了恐怖的20%。

所以在妙觉和尚记忆中，爆发‘永嘉之乱‘的304年，直接爆发了“昭宁大逆”案，也导致了“五胡乱华”，这就是妙觉和尚之前觉得这个世界，依旧走在“正确的道路”上的原因。但是世家大族，却因为与政治的深度绑定，也因为不同姓氏崛起，而变成了一直到现代还在存续的主要因素。

一开始他还曾经以唯物史观的态度嘲讽过，这个世界的人这种个人英雄主义的历史观。可其实历史也有偶发性，但历史的走向是不会变的。因为孙权被偶发性极低概率会出现的刘封射死了。那么，历史走向也不会改变。因为没了司马懿，刘备，曹操，孙权，还会有王备，李操，周权。

通俗一点说，那就是“地球离了谁，都照样转。”可具体的感觉却是天差地别，这个世界权贵以世家的形态出现，这并不改变其本质。本身唯物史观，就是强调偶发性，就像是刘封射孙权；经济基础与上层建筑的关系，就像是世家大族在晋朝的崛起；同时历史又是断裂且连续的。

为什么他的奇谋妙策总会时灵时不灵呢？他现在也想明白了：

首先，所谓的“奇谋妙策”，脱离了踏实厚重的土壤，就变成了镜花水月。他只是知道前世的李洁很聪明，所以他给武廿无推荐了“娶李洁”，这样就让武廿无多了李洁这个助力。但也让原本和李洁处于竞争关系的李玄在淮南商会一家独大。

其次，世界是变化的，每个人都是世界的变量。所以不能以不变的态度看一个人，应该用发展的眼光来看。就比如他那个时空中的安娜是和他相濡以沫的贤妻良母。可这个时空内的武廿无得过抑郁症，本身安娜就是用道德吊着自己才把武廿无伺候得离开了抑郁症的阴霾。可是他还在武廿无有了柳青以后，还给他推荐了“娶李洁”。这自然就变成了一切不满的起始点。

最后就是主体与个体的差异性，举个最简单的例子吧，“每个人都会死。”那么这代表敌人，就会以我灭亡吗？从宏观上来说，是的。绝对正确。可是在微观上这就是胡说八道。因为你有没有对方命长才是胜负手。他想着帮武廿无，可是他却用宏观理解，解决微观问题。那么难免就会出现“时灵时不灵”的现象，甚至会变得“荒腔走板”。

想到这里他终于想起自己在这个世界的的师父禅心长老，就曾经多次告诫自己，不要用一种过来人的态度看待武廿无。他一开始只是觉得，师父是让自己谦虚。可是到现在他才明白，自己根本不是那个‘过来人‘。