广州城佛教昌盛，这里是南方的佛教中心。在光孝寺，董良会见了佛教的代表。

与之前在涌泉寺中所说的那样，董良支持佛家积极走出去，同时告诫佛教要秉持着劝人向善的宗旨，减少参与经济活动。

其实就是让那些佛寺不要将心思放在敛财上。

唐朝时长安的大慈恩寺就是长安城最大的放贷者，后来很多佛寺还参与到土地兼并中，成为了大地主，这些事情都会侵蚀佛寺的本质，让其黑化。

董良提出这些要求实际上是在救这些寺庙。因为他觉得儒释道三家融合，做的非常成功，有利于华夏文化的传播。

在弘扬华族文化，传播文明方面，董良还用得到他们。

接下来的贡院之行，则是与广州的读书人见面。

广州城内书院众多，以康熙年间创建的粤秀书院为首，这里出过很多名人。

与福州的做法如出一辙，董良与这些读书人大谈弘扬华夏传统文化，谈道统的传承。

还说起了华族创建的大学堂。满清的官办书院非常少，官学的学生名额更是有限。

华族创建大学堂，还给予了学堂那么多的办学名额，充分体现了华族对教育的重视。

这些读书人对华族的抵触情绪在这个时候也渐渐消除。

“元首，有一个叫陈澧的人求见。”董良刚刚结束了一天的行程回到自己的司令部中，就有人上门求见。

此时已经天黑，董良刚刚吃过晚饭，准备陪着尚云一起散步。

最近尚云也在广州城中，她是医部的副总长，负责地方医疗体系的建设，向英则留在后方统筹医部的全局，推动华族的医疗体系构建。

听说向英最近在组织名医编写书籍，将一些古籍医书拿出来论证，并且进行通俗化注解，让医学学习起来更加容易，并且将作为医学院学生的教材。

他还准备编写一套中医速成教材以及常用方剂说明。这是为培养赤脚医生准备的。

华族每控制一处地方，都会整合当地的医疗资源，其实就是那些分散的郎中，将大部分郎中纳入到医部的管辖当中。

但是这些郎中的数量还是太少了。

于是董良想到了自己小时候村中的赤脚医生。这些人只经过了短暂的培训，只要知道一些常见病的治疗和用药，就可以负责一个村子的基础医疗服务。

当然也出现一些庸医害人的事情。但是不得不说，在医疗资源极度匮乏，许多人得了一点小病就只能硬抗或者等死的情况下。