台下原本喧闹异常的气氛，伴随着皇帝陛下的到来和入座，突然间陷入到一片短暂而又诡异的沉寂之中。崇祯面带微笑地对着王之臣开口道："王爱卿啊，今日朕来到此地不过只是一介宾客罢了，你才是此间真正的主人呐。此刻时辰已然不早啦，一切便交由你主持吧。"

听到圣上如此吩咐，王之臣赶忙恭敬地俯身施礼，表示遵命后随即迈步登上讲台，开始发表讲话。他所讲的那些话语无非都是些阿谀奉承、极尽谄媚之能事的言辞，竭尽全力地夸赞着崇祯皇帝的文韬武略以及治国理政的卓越才能。

毕竟崇祯即位尚不满一年，但即便如此，对于这样的君主仍然需要大力颂扬一番，因为这便是所谓的"政治正确"。然而，真正引人关注且颇具内涵的部分实则隐藏于王之臣接下来所讲述之事当中。

实际上，那些从各地乡试及县试脱颖而出的武生和武举人，在家乡时便已敏锐地察觉到本次武举相较于往昔存在显着差异。应考者的报考条件得到了极大程度的松绑，不再像过去那样必须经由他人引荐方能参与其中；即便是来自寻常百姓家庭的平民子弟，如果自认为身怀绝技亦可踊跃报名应试。

更令人惊讶的是，崇祯竟然全然不顾朝中众多大臣的强烈反对，毅然决然地下达旨意明确规定：无论出身贵贱与否，哪怕身为低贱之户，同样拥有权利提出报名申请并参加考试，官府绝不能横加阻挠干涉。

那就意味着数以百万计的贱户，胥户乐户丐户都有可能在下一代重见天日，获得真正大明民户，生而为人的待遇。这一点是文科科举没有的。

崇祯此举可谓前无古人后无来者，其影响之深远或许需待两至三载后方能完全显现。自地方至京城，武举考试被分为四个层级逐一展开。

首当其冲者乃武童试，应试之人皆称武童。若顺利通过此关，则获封武生头衔，但绝非戏曲舞台之上所演绎之“武生”角色，实则与文科秀才相对应。至此，大明朝或可明确区分之文、武官科矣。

次之为乡试，与文科科举毫无二致，唯有武生方有资格参与其中。一旦金榜题名，便成为众人耳熟能详之武举人。待六千余名考生——亦即武举人汇聚京师之际，崇祯帝特将彼等安置于南苑，并令其与白杆兵及勇卫营共同操演。

这似乎表明了崇祯有意打造一支具有现代意义的军事力量，类似于后来人们所说的“教导总队”。

他明白，真正先进的军队并非仅仅依赖于精良的兵器装备，更关键的在于其体制理念以及人员素质的先进性。

时光荏苒，如今这场考试已经进入到了第三级会试阶段。

按照常规，崇祯皇帝只需要出席最后的殿试便可，但由于本次武举乃是一次大胆革新尝试，旨在彰显出他对这件事情的高度关注与重视程度，因此他特意打破常例，亲自莅临会试现场视察。

此次武举改革还进一步细化了两个考核标准。

崇祯明确提出，武举选拔不仅要选出优秀士兵，还要挖掘出有潜力成为将领之人才。

于是乎，当六千余名武举人参加会试之际，那些成功通过考验的六百多位武进士，便成为了崇祯心目中的未来将相之才。

这种选拔方式被称为“将才武科”。

而在接下来的殿试环节——决定六百多名武进士名次高低之时，首先会考察他们的武艺技能。

具体测试项目涵盖了马步箭射击技术，以及长枪、单刀、棍棒、画戟等各式兵器运用技巧；此外还有拳法、摔跤、相扑等格斗技法。

传闻中，崇祯皇帝个人对于射箭和摔跤项目情有独钟，没事的时候，

幸运的是，崇祯毕竟是一个知晓分寸之人。在王承恩接连不断的咳嗽声以及李邦华、徐光启、王之臣等诸位大臣惊讶诧异的目光注视下，崇祯逐渐收起激荡的心绪，重新坐稳龙椅。