那个时候他还是祆教也就是琐罗亚斯德教的四大长老之首，统筹琐罗亚斯德教的传教事宜。

阿萨辛阿萨辛自幼信奉琐罗亚斯德教，而且天资聪慧，几乎有过目不忘之能。在心无旁骛，钻研数年后，博古通今，竟能件件冠盖波斯，他年未及三旬，已被波斯人誉为“波斯之宝”。

年纪轻轻的他就已经成了波斯圣教琐罗亚斯德教的长老，可惜的是他有一个秘密，那就是他实际上是一个阴阳人，也就是阴阳同体之人。

换到现在来说，他就是一个双性人。而在琐罗亚斯德教的教义——二元论中，阴与阳，善与恶，好与坏，男和女，永远是泾渭分明，且永远对立的。

从来不曾有过阴阳一体，善恶一体，好坏一体，男女一体的情景，一旦阿萨辛的情况被人发现，就得被当做异教徒，神弃之人投入圣火之中活活烧死。

好在阿萨辛办事一向谨慎，他的事情也只有他和当年的穆萨也就是如今的明教教主陆危楼知道。

阿萨辛登顶琐罗亚斯德教完全是靠着自己的才华和年纪轻轻就已经位列大宗师的实力。实力加上智慧，才让阿萨辛成为了琐罗亚斯德教地位最高的人。

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直到后来，越是研究琐罗亚斯德教的二元论，阿萨辛越是疑惑，阴与阳真的对立吗？善与恶真的永恒不可调节吗？如果真的永远不能合一，那么阿萨辛他自己这阴阳一体又是怎么回事？又该怎么解释？真的是因为神罚吗？

阿萨辛陷入了极端的困扰之中，直到在某一次对外扩张，看到了那个异教神庙里的秘宝的时候，他才发现阴阳，男女实际上是没有意义的，在那个神像的身上，他看见了男女合一，阴阳统一之玄妙。

实际上，对这位白月光之神，朱砂痣之主定义为偏男性的“少年”只不过是杨牧玄自己的想法而已，毕竟秦玄，杨牧玄，方玄……秦玄本尊以及他所有的化身都是以男性的形象出现的。

只是，白月光，朱砂痣的意思都是心底的美好，谁知道这个人心里的美好究竟是男是女？还是什么其他的性别的人。毕竟在人道之下，对于性别的划分有很多，最多能划分出97种性别，少一点的58种性别，56种性别，更少一点的也有18种性别，然后是5种性别，乃至于最最少的三种性别男女和其他……

而作为白月光和朱砂痣这个概念的集合体，白月光之神，朱砂痣之神实际上是没有性别存在的，尤其是在后来容纳了那位美神阿芙洛狄忒这位常以女神形象示人的部分神性之后，白月光之神，朱砂痣之神的性别更加模糊了。

甚至于作为某种意义上的信仰神，人道神，因为洪荒治下的种族太多，所以这位白月光之神的种族实际上也是模糊的。

祂是一切种族一切性别一切存在心中的哪点善念，温暖的综合体，是一切种族，却又不是一切种族，拥有一切性别，却又不是任何一个性别，这种特殊的存在就是神只。

也正是这一点，阿萨辛才看到了另一个自己，这也让他的信仰发生了变化，产生了动摇。

虽然当时还没到达脱离琐罗亚斯德教的地步，但是他对于那位至高永恒之主阿胡拉·马兹达的信仰已经不再普通之前那样的坚定了。

直到后来的某一天，在阿萨辛和陆危楼决定入大唐传教，扩张自己的势力的时候，突然接触到了大唐的《易经》，知道了这个世界上还有将阴阳合一的理论。

当然，西方也不是没有这样的理论，但是在把黑白，光明与黑暗对立当做根基的教派中，这种理论并不是主流，所以他们的理论也并不完整。

但是东方的阴阳理论却是极为完整的，从最初的阴阳化四象，四象生八卦的易，诞生了天人合一，阴阳两仪的道家，最后又以此为根基发展成了如今的道教。

至此，数千年的演化，在这片古老的土地上，让阴和阳之间的关系变得复杂却又简单，这正是阿萨辛所追求的。