“我不去。”汪大夏脑袋摇得连发髻上的钗环都要甩出来，“就说我病了。”我老婆就在跟前，我怎么可能去见那个和我传过绯闻的女人。

果然，魏采薇脸上的春风不见了，成了寒冬，“是应该谨慎些，你曾经仗义疏财，为三娘子赎身，她一定牢牢记住你了，你的样子就是化成灰她都认得。”

汪大夏如临大敌，“没有的事。”赶紧把话题扯开，“陆统领，现在板升白莲教农民缺粮，教主赵全把大部分粮食都送给了俺答汗，李自馨带路进关抢粮食，全军覆灭，现在板升白莲教教徒开始饿肚子了，昨天在大街上，我看见白莲教教徒沿街乞讨自救，我施舍了一小把高粱米，他们跪在雪地里磕了十几个响头。若不是实在活不下去了，谁会为了一把米卑微成这样。”

陆缨说道：“我此次前来，也是为了此事。白莲教因缺粮而分化，所谓入教避劫的鬼话，已经被饥饿所破，教主的威信狂跌，教众的信仰正在崩塌，乘这个时候，我们可以在丰城和板升散布‘脱教避劫’的传言，只要脱离白莲教，回到故国，就能在这个冬天吃饱，不被饿死。”

“西北边境连连征战，好多田地荒芜了，成为无主之地，我已经上书皇帝，建议将这些田地分给脱离白莲教，逃回故国避难的教徒，将些这些无主之地分给他们耕种，五年内不收赋税。”

“教主救不了他们，朝廷可以让他们免于饿死，还能有一条活路，我相信在现实面前，白莲教那些蛊惑人心之词定不攻自破。”

丁巫简直对陆缨佩服的五体投地，“此乃釜底抽薪之计，今天冬天的饥荒，对教主赵全而言是危机，对我们而言是大好的机会，正好让那些被蛊惑的教民看清楚教主的真面目，他为了讨好俺答汗，宁可让自己的教民挨饿受冻，沿街乞讨，这是什么入教避劫，分明是入教遭劫。”

汪大夏说道：“我这就在密室里印发传单，乘着夜里偷偷在丰城和板升之地散发出去，告诉教众这个大好消息，他们不用沿街乞讨，饿死街头了。”

丁巫反对，没有人比他更懂白莲教，“绝大部分教众都是大字不识的农民和工匠。白莲教中上层是不会饿肚子，挨冻受饿的都是这些不识字的底层百姓，你印发传单没有用，媚眼抛给瞎子看，还是要靠口口相传，编几个朗朗上口的歌谣。”

要煽动底层百姓，就要走群众路线，要不识字的百姓也能听明白，文绉绉的话是打动不了人的，什么“大楚兴，陈胜王”、“苍天已死，黄天当道；岁在甲子，天下大吉”、“等贵贱，均贫富”、“莫道石人一只眼，此物一出天下反”等等，皆是是通俗易懂的歌谣开始。

这四个人出自各种阶层，陆缨是豪门贵族、丁巫落魄官家子弟、魏采薇市井游医、汪大夏纨绔衙内，皆见识多广，他们斟字酌句修改到半夜，终于编出一首歌谣：

白莲教，丧天良，终年劳作饿肚子，粮食全给大汗了。

回故国，开荒地，吃喝不愁有余粮，五年免税不纳粮。

没有生僻字、没有典故，比戏文还直白，一听就懂。

锦衣卫暗探们分头行动，买了好些糖果，先哄着市井小童传唱，再教给街头流民，一个烤馕就能收买一张嘴，不过半个月，这首歌谣就迅速串红，扩散到板升之地。

饥饿比死亡还折磨人，一刀刀的，犹如钝刀子割肉，慢慢的收割生命，这首歌谣就是最后的救命稻草。

说好的入教避劫，成了镜花水月，辛辛苦苦干了一年农活，在干旱搏斗，没日没夜的打井灌溉田地，到头来却要饿肚子，粮食被教主送了人情。

不少教众在饥饿中觉醒，看清了教主赵全的真面目，携家带口纷纷出逃，唱着歌谣，去故国寻求一口救命粮。

板升之地每天都有分不到粮食、饿肚子的教众逃跑，一户户人家空了，五万教徒在急剧减少，教主赵全从来没有如此慌张焦虑过，召集手下商议对策——所谓急病乱投医，这回连最讨厌的丁巫都请过来了！

赵全问手下：“最近教众弃教，奔逃关内，诸位有何良策？”

白莲教第二号人物李自馨在丁巫赠送的中原神医（我妹的）神药治疗之下，背疮已经愈合，但是心里的创伤还在，他吸取上次带兵抢粮、全军覆没、自背黑锅的教训，一声不吭。

多做多错，少做少错，不做不错。这是李自馨从这次失败中得到的深刻教训，你看丁巫自打加入白莲教，什么都没做，他就一直好好的，还得了三娘子的赏识。