这个意义非凡，要知道，在此之前，辽朝一直是被中原当作蛮夷，是没资格继承大统的。而现在辽朝的正统地位，获得了认可，其意义将对辽朝非常有利，意味着辽朝也是中国正统。“金吾、黄麾六军之仗，辽受之晋，晋受之后唐，后唐受之梁唐，其来也有自”，负责皇帝大臣安全的仪仗礼仪，辽是继承了中国正统的。

宋夏爆发了战争，辽朝作为西夏的老大哥，就站在西夏一边，觉得是宋朝欺负西夏国，甚至称宋朝为“汴寇”：“顷以汴寇，侵予夏台，包藏贪噬，胜败往来，垂二十载，伤生蠹财，诏命一至，烟尘两开，蠢尔鞑靼，自取凶灭。”在辽国的意识里，自己已经是中华正统，宋朝成了匪寇了。

后来，当辽朝发现宋朝欧阳修撰《新五代史》，把契丹置于四夷附录中，就非常生气，觉得自己已经不是蛮夷了。太子洗马刘辉就上书辽道宗说：“臣请以赵氏初起事迹，详附国（辽国）史”。既然你宋朝这样对我辽朝，来而不往非礼也，辽朝在修国史之时，把赵宋初期的事迹，编入了辽朝国史，等于就是说赵氏也属于辽朝的，把宋朝放在了辽朝附庸的地位。

辽朝之所以敢这样做，除了其已经掌握并接受中原文化之外，还有一个很重要的原因就是辽朝获得了中原历代帝王的传统信物。

当初耶律德光离开中原的时候，“席卷法物，先致中京”，把中原历代帝王传下来的东西，都运回了辽朝都城中京，“于是秦汉以来，帝王文物，尽入于辽”。

在中国古代，继承皇位，是要靠信物的，如谁得到了传国玺印，谁就有资格继承大统。虽然秦始皇之玺印已于后唐时焚毁，但辽朝还是以为从后晋拿回来的玺印是秦始皇的那一块。历代帝王传下来的各种文物被辽朝掠走后，“周、宋按图更制，乃非故物”，后周、宋朝根据图形重新制造了新的帝位必备之物，都不是历代帝王传下来的，而这也恰恰让辽朝有了依仗，觉得自己继承了历代帝王的信物，才是中国正统。

辽朝的国号，全称是“大中央辽契丹国”，虽然辽朝建国之地并非汉人认定的中央之地，但辽朝还是以中国正统自居。当初，辽太宗耶律德光册封石敬瑭为晋朝皇帝时曾说，“尔惟近戚，实系本枝，所以余视尔若子，尔待予犹父也”，与石敬瑭约为父子之国。册文中还有“补百王之阙礼”，“成千载之大义”，意思就是希望石敬瑭继承和发展“中国”传统，成为华夏的传人，而石敬瑭又是契丹人的“近戚”、“本枝”，也就说明“契丹即中国”。

辽朝为了突出自己的正统身份，还自称是黄帝后裔，如耶律氏，汉化后的姓氏为刘，而刘是公认的黄帝后裔，“自轩辕皇帝下及刘累”。《圣宗钦哀皇后哀册》中写道：“周室德业，文母为先。汉朝仪范，马后称贤。伊彼往矣，其谁继焉。”皇后去世了，辽圣宗就表达了哀悼，把皇后比作周文王的母亲、汉朝一代贤后汉明帝刘庄的皇后，自己的皇后去世了，以后谁来继承周、汉的正统思想？这等于是间接说明辽朝是继承了周朝、汉朝的正统思想。还有《大契丹国夫人萧氏墓志》记载了其丈夫耶律污翰里：“公讳污翰里，其先出自虞舜。”舜是黄帝后裔，这个墓志记载告诉世人，辽朝契丹耶律氏，将远祖追溯到了舜乃至轩辕氏黄帝身上。

宋辽的正统之争在古人看来十分重要，这代表了王朝的合法性，大辽觉得自己传承有序才是正统，大宋则觉得一个草原蛮子居然自称是中原正统十分可笑，你那是传承有序吗？分明就是趁火打劫！但是打又打不过，只能口头谴责。

宋辽都有理由自己才是中原正统，谁也不服谁，但是这次仙尊之子的到来，老天爷爸爸居然给了辽皇提示，却没有给宋皇提示，那么正统之争就无需再争了，谁是亲儿子，谁是正统就一目了然了，而这也正是萧奉先的目的之一。

辽皇有没有得到来自上天的提示，萧奉先能不知道？但是只要张安安这个仙尊之子的身份是真的，辽皇必定会毫不犹豫地承认自己就是得到了上天的提示，来彰显自己的正统，为自己圆谎。

大宋君臣明显有点慌了，纷纷产生了疑问，难道辽皇才是真正的天子，是得到老天爷认可的正统？那么大宋又算什么呢？

对于辽皇得到上天的提示，大宋君臣是深信不疑，就像萧奉先之前说的那样，辽人若不是早就知道了张安安是仙尊之子，以萧奉先在大辽的身份地位，又怎么会让张安安如此羞辱却不敢有半分不敬。

其实当时在萧奉先的眼中，张安安已经是个死人，自己和一个死人置什么气啊，但是当张安安拿出火枪就射，萧奉先就吓傻了，本着好汉不吃眼前亏的想法，忍辱偷生，事后再要宋皇交人报复，却误打误撞使得大宋君臣以为萧奉先是知道张安安仙尊之子的身份。

在这时候，力挽狂澜还得看蔡京蔡相公！

只见蔡京起身说道：辽皇虽然得到了上天的提示，但是公子还是降临在了我大宋东京，并且为公子一命替一命的还是我大宋宰相韩忠彦，这又做何解？

大宋君臣这才反应过来，对啊，辽皇既然得到上天的指示，那么为什么仙尊之子会降临在我大宋，一命替一命的还是我大宋宰相，可见得到上天认可的正统还是我大宋！

大宋君臣纷纷就这个问题，要辽使萧奉先做个解释。

萧奉先一句天意难测，然后表示仙尊之子在这里，为何不问问仙尊之子呢？

问题一下子又回到了张安安这里，由不得张安安不回答！