第131章 心理

当花长得好，人愿意端详，看它每个地方，抚摸叶子，摆正它们之间的挤压。

有时一抬头，看见墙上挂的、贴的画，很舒适，那是自己选的，亲手布置的。

天黑，打开灯，那是自己新换的，亮堂堂，喜洋洋。

为什么有良好的感觉？因为对象上留有人的印记，人施予了自己的意识作用。

人是施予的一方，也是接收的一方，就如发的球，遇到什么物体又返回，返到发出方。

中国古代寓言故事中有个匠（木匠）石，“运斤成风”，但离开“郢人”就不行了。还有一个“知音”的故事，俞伯牙在失去钟子期后就不再弹琴，因为没有能懂他的人了。说明人做什么做得好做得开心要有合适的对象。这两个故事中的对象是人，是活的人，是有智商有判断的，好似主要的一方。这样看，就是互动了，不是自娱了。

但是，细寻思，无论“郢人”还是“钟子期”，都是对“发出的一方”的一种理想的回应。回应是发出方“期待”的回应。是发出方满意的，所以欣喜。这样看来，也是自娱的一种。是由低级到高级：由静止物变成活物——活物稳定可预期；由死的变有灵性——灵性是感知须符合这一方心灵；是一种配合——巧遇，契合。

第131章 心理

当花长得好，人愿意端详，看它每个地方，抚摸叶子，摆正它们之间的挤压。

有时一抬头，看见墙上挂的、贴的画，很舒适，那是自己选的，亲手布置的。

天黑，打开灯，那是自己新换的，亮堂堂，喜洋洋。

为什么有良好的感觉？因为对象上留有人的印记，人施予了自己的意识作用。

人是施予的一方，也是接收的一方，就如发的球，遇到什么物体又返回，返到发出方。

中国古代寓言故事中有个匠（木匠）石，“运斤成风”，但离开“郢人”就不行了。还有一个“知音”的故事，俞伯牙在失去钟子期后就不再弹琴，因为没有能懂他的人了。说明人做什么做得好做得开心要有合适的对象。这两个故事中的对象是人，是活的人，是有智商有判断的，好似主要的一方。这样看，就是互动了，不是自娱了。

但是，细寻思，无论“郢人”还是“钟子期”，都是对“发出的一方”的一种理想的回应。回应是发出方“期待”的回应。是发出方满意的，所以欣喜。这样看来，也是自娱的一种。是由低级到高级：由静止物变成活物——活物稳定可预期；由死的变有灵性——灵性是感知须符合这一方心灵；是一种配合——巧遇，契合。

第131章 心理

当花长得好，人愿意端详，看它每个地方，抚摸叶子，摆正它们之间的挤压。

有时一抬头，看见墙上挂的、贴的画，很舒适，那是自己选的，亲手布置的。

天黑，打开灯，那是自己新换的，亮堂堂，喜洋洋。

为什么有良好的感觉？因为对象上留有人的印记，人施予了自己的意识作用。

人是施予的一方，也是接收的一方，就如发的球，遇到什么物体又返回，返到发出方。

中国古代寓言故事中有个匠（木匠）石，“运斤成风”，但离开“郢人”就不行了。还有一个“知音”的故事，俞伯牙在失去钟子期后就不再弹琴，因为没有能懂他的人了。说明人做什么做得好做得开心要有合适的对象。这两个故事中的对象是人，是活的人，是有智商有判断的，好似主要的一方。这样看，就是互动了，不是自娱了。

但是，细寻思，无论“郢人”还是“钟子期”，都是对“发出的一方”的一种理想的回应。回应是发出方“期待”的回应。是发出方满意的，所以欣喜。这样看来，也是自娱的一种。是由低级到高级：由静止物变成活物——活物稳定可预期；由死的变有灵性——灵性是感知须符合这一方心灵；是一种配合——巧遇，契合。