第187章 读《老子》续

哲学思考，向来是来源于对现实的不合理的不满。老子也如此。

哲学是偏重社会的，其他是第二位的，或帮助、验证，或联系联想，或推广崇尚上升。

《老子》的哲学与当时的社会直接关联，其概念是取自生活实际的具体现象、词语。哲学是需要“泛化”抽象，最初是针对具体，而归于人心、本质，寻找对立的，制止之途径，形成方法体系。

如：由争夺、战争而至“争”，不争。

由占有而“有”，由“有”而“无”。

问题的源、根，因为“欲”，反之，则“无欲望”，升华“无”，与“有”相对。

解决之道，以静，以虚，以朴，由妄为而至无为。

第187章 读《老子》续

哲学思考，向来是来源于对现实的不合理的不满。老子也如此。

哲学是偏重社会的，其他是第二位的，或帮助、验证，或联系联想，或推广崇尚上升。

《老子》的哲学与当时的社会直接关联，其概念是取自生活实际的具体现象、词语。哲学是需要“泛化”抽象，最初是针对具体，而归于人心、本质，寻找对立的，制止之途径，形成方法体系。

如：由争夺、战争而至“争”，不争。

由占有而“有”，由“有”而“无”。

问题的源、根，因为“欲”，反之，则“无欲望”，升华“无”，与“有”相对。

解决之道，以静，以虚，以朴，由妄为而至无为。

第187章 读《老子》续

哲学思考，向来是来源于对现实的不合理的不满。老子也如此。

哲学是偏重社会的，其他是第二位的，或帮助、验证，或联系联想，或推广崇尚上升。

《老子》的哲学与当时的社会直接关联，其概念是取自生活实际的具体现象、词语。哲学是需要“泛化”抽象，最初是针对具体，而归于人心、本质，寻找对立的，制止之途径，形成方法体系。

如：由争夺、战争而至“争”，不争。

由占有而“有”，由“有”而“无”。

问题的源、根，因为“欲”，反之，则“无欲望”，升华“无”，与“有”相对。

解决之道，以静，以虚，以朴，由妄为而至无为。