李素喜欢大唐的生活。

从刚开始时的抗拒，到接受，到最后慢慢喜欢，这个过程花了好几年。

正因为喜欢，才慢慢投入感情，投入以后未免多了几分“爱之深，责之切”的情怀，大唐的某些优点甚至是千年之后的现代社会都缺少的，比如人与人之间的真诚，比如直爽豪迈讲道理的纯朴风气等等，当然，也有一些不好的地方，比如和亲制。

所谓“和亲”，便是将皇室公主嫁予异国君王或王子，以达到相对稳定和平的外交目的，虽说大唐风气开放，但女子的地位终究还是比男人低很多的，尤其是皇家的公主，地位虽尊崇，但基本没有人权可言，每一个公主生下来都是为将来的政治目的而存在的，皇帝把每一个公主都做好了安排，这个公主将来必须下嫁给某位功臣之子，那位公主必须赐给某国君主为妃等等，就像饭馆厨房后院笼子里的鸡，只要有客人上门，厨子便打开笼子，顺手拎只鸡出来杀掉，公主基本等同于这般地位。

当年的东阳也曾经历过这个劫难，若非李素使计，如今的她已成了高家堂上妇了。

正因为如此，李素才对所谓的赐婚和亲制深恶痛绝。

很奇怪，很矛盾的国度。

一方面自信心无比高涨，军队横扫天下，战无不胜，令周边邻国心惊胆战，国内民风朴实，君圣臣贤，另一方面，却将这个国家地位最尊贵的公主当成不要钱的礼物似的到处送，这个国家送一个，那个国家送一个，这种只有战败国才干的屈辱事情，大唐干起来却毫无心理压力，满朝上下从皇帝到臣民，没有任何人觉得不妥，仿佛一个战无不胜的国度送几个公主出去根本就是一件很正常的事。

李素很不理解这种逻辑，横扫天下的大唐帝国就算为了外交目的有和亲的必要，那也应该让异国的公主嫁给本国的皇子才对，为何偏偏反过来，让本国最尊贵的公主不远千里跑到异国他乡独伺虎狼？

这很不正常，看起来像是精神分裂病人才干得出来的事，所以李素很反感，所以，李素今日终于忍不住在李世民面前直言不讳。

有些话，必须要说，不论对国家还是对心爱的人，只有喜欢，才会痴傻。

“子正言辞中似对赐婚和亲隐有愤意……”李世民微微一笑，挥手示意中书舍人暂停，缓缓道：“还在怨恨朕当年将东阳许配给高家之事？”

李素一惊，顿觉自己刚才说话的情绪有点不对，于是急忙道：“臣不敢，已是往事，臣当年有恨，如今无恨。臣今日所言的，是和亲这件事。”

李世民盯着李素的表情看了一阵，然后哂然一笑，也不说信不信，挥手示意中书舍人继续记录。

“子正之意，和亲制不可取？”

李素垂头道：“臣以为，确实不可取。”

李世民叹道：“然则诸国朝拜臣服，皆以大唐为宗主，求娶公主亦是为了边境安宁，诸国遂以娶得大唐公主为荣，若大唐不再送公主和亲，边境安宁何所得？若无通姻之好，诸国君主心中不安，怎知不会心生异志，徒生事端？”

李素平静地道：“诸国之荣，却是我大唐之耻！诸国若欲求得心安，何妨将他们自己的女儿嫁来大唐？陛下十数皇子，皆是人中龙凤，任选一人赐婚，也不会委屈了她们，如此，两国仍是通姻邦交，边境仍然安宁，大唐是上国，一无战败，二无心亏，岂有将本国公主赐赠番蛮之理？”

李世民苦笑摇头。

李素的话有道理，关于和亲之说，随着大唐这些年国力军力愈发强大，李世民对异国番邦的政策也渐渐有了改变，这种改变是建立在强大的实力和自信之上的，“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”，这是李世民亲口说过的话，这句话充分看出大唐对异国番邦的民族政策倾向，“独爱之如一”，这句话说得简单，可做起来却很难。

既要照顾各国君主的情绪，尊重他们的风俗人情，也不能委屈了自己，变得曲意逢迎，于是“软中带硬，恩威并济”便成了大唐对所有异国的态度，可是，大唐要让万邦臣服朝拜，要让所有异国心甘情愿叫李世民一声“天可汗”，还要边境安宁，不生战事，做到这些很难，只有态度是不够的，还要拿出诚意，什么是诚意？送公主和亲就是诚意，可以说，大唐公主是李世民施行民族政策的重要一环，大概意思就是说：你看，朕连自己的亲生女儿都送出去了，你们还不识相点，别老给朕生事添麻烦。

于是，从武德年到贞观年，许多公主就这样被送给了异邦和亲，成了一件民族政策的牺牲品，一枚身不由己的棋子。

反过来说，如果大唐徒然停止送公主和亲，还要异国君主把他们的女儿送来大唐，结果必然不一样了，这就给了别人一种霸权的印象，从外交上来说，这是很不利的。至少可以肯定，那些君主们一定会炸锅，通常来说，和亲算是国策，国策的突然改变，一定会引发诸多连锁反应，这些连锁反应的后果，恐怕连李世民都无法预料。