那么腹中藏尸的故事就是真的，这个故事，也有可能是真的。

几人说着走着，出了医院，照到阳光。

阳光一照，刚才所见的鬼气森森的故事便化作一缕黑烟，消失无踪。

赵雾和副队去停车场拿车，纪询在阳光下站了一会，抬头朝住院大楼看去。

大楼的一扇扇窗户或开或闭，其中便有一扇，是属于蓝兰的。

“蓝兰爱老胡吗？”纪询说。

他像是问霍染因，又像是问自己。

一个年轻的女人，会爱上能当她爷爷的男人吗？

爱的话，爱人死了，她为何不报仇不报警？

不爱的话，穷途末路，她为何不死死抓住老胡给她留下的一线生机，而要抓住逝去的人的最后一缕爱？

可能蓝兰也无法回答吧。

第一八五章 爆炸。

由蓝兰转述的胡坤所说的故事，让人没有办法不在意。但局里傅宝心傅宝灵的案子刚刚出了个苗头，也不能放弃，一车子的人随口两句，便有了安排和计划。

纪询和霍染因先顺着老胡的线往下摸摸，赵雾就带着警局的人，调查从佛像里找出来的那家“治贤进出口公司”的底，看看能不能摸到些线索。

双方分别，趁着图书馆还没有关门，纪询和霍染因一起把书架上关于妈祖的书都搜了出来，和老胡的故事里逐一对照。

妈祖，原名林默，农历三月二十三生于湄洲。

他听到故事后的第一印象没有走偏，老胡的故事里，确实融入了很多妈祖本身的神话传说。自然，信仰传说中，妈祖娘娘护卫岛屿，帮助百姓，确实圣德慈悲，光耀大地，绝非老胡改过故事中那样阴气森森，似仙实鬼。

海上浮尸，出自故事“救父寻兄”，妈祖感应到兄长出事，来到海边，兄长的尸体被海浪托举浮了上来；人皮风帆，来自“挂席泛槎”，原是妈祖指点众人把草席挂作帆，船因此乘风破浪；拉船猪羊，化用“铁马渡江”，说妈祖把一只房檐上的铁马化作可驰骋的坐骑。

至于除了神话故事以外的其他内容——

霍染因在白纸上依次写下，舌头、两颗肾、脑壳、血液、肉块、九张人皮。

“从唐景龙、傅宝灵和罗穗身上，最容易联想的是这个故事在隐喻器官贩卖。”霍染因说，“肾的数量也符合人体，但为什么强调人皮是九张？”

纪询的疑惑更实际点：“也许吧，不过从小说的角度来讲，为什么第一个船长死的时候，选舌头不选眼睛？在器官贩卖的市场上，贩卖眼角膜更普遍也更容易联想得到。”

霍染因沉吟，认同了纪询的疑惑。

纪询又说:“故事里还有个显见的不同——剥皮。撇开最后一股脑儿切开的那些尸体，其实船长、水手、管事尸体上的皮肤都很完整，甚至挖掉两颗肾的大副和驾助，皮肤也只是缺了腹腔这一块罢了，怎么就不能使用不能做帆了呢？”

“你有什么想法？”霍染因问。小说家在故事上总是有些独到的分析，他不忙着再表达自己的观点，让纪询先说。

“前后尸体不一样。”纪询。

“不一样？”

“这个故事应该确实映射了现实里的一些东西，至少是老胡看见的，经历过的一些人事，所以他自觉地给两批人做了区分。”纪询解释，“或者立场阵营不一样，或者状态情况不一样，或者什么乱七八糟的不一样，总之，有什么地方让他们不是一类人。所以后边的尸体被剥皮，前边的尸体被献祭，让他们产生了非常明确的差异。”

“还有吗？”霍染因又问。

“还有点想法，不过太主观了，不必说。”纪询，“文章的解读是没有标准答案的，未免我们越跑越偏，还是从现实中客观的事情开始进行吧。”

“首先从胡芫告诉我们的开始分析。”霍染因，“胡芫说老胡曾经遭遇海难，海难里，他失去了记忆，改了姓名，以一个香江公民的身份回来，这个故事会和他遭遇的海难有关吗？”

“应该有点关联。”纪询思忖，“海面，舢板，整个故事都在描述一个人之将死的恐怖与困境，从情感上，可以和老胡经历的海难通感呼应。”

“以及……”霍染因闭目，于冥思中又找出一个关键，“胡坤经历海难，失忆，原先妻子以为他死亡再嫁，他也另娶新人，双方各自组成家庭，只能说一句造化弄人，这从法律来讲，有些身份证明上的瑕疵，但从情理而言，并非什么见不得人的事情；为什么他要因为后妻对其的打探而与后妻直接离婚？”