此语既出，在人间便引起轩然大波，人、鬼、妖无不励精修法。以期有日得证大道。正所谓是：人间有仙境，得道在蓬莱。是也。”

王安石心中苦涩至极，他和庞籍，韩琦，文彦博等人料定云峥绝对不会这样悄无声息的离开大宋。

像云峥这种人最讲究的就是恩怨分明，云峥自己早年也说过，你咬我一口小小的，我还报你的，将是大大的两口，狠的！

如今终于把云峥的话套出来了。自己却不知道怎么应对这件事为好。已经可以肯定，云峥会拿海外仙山来做伐，却不知道他会如何做。

大宋儒门大盛，随之而来的道门也自然是大盛。很多时候儒家与道家已经合流了，因此，很多大儒对于寻找仙人，或者得道升天这种事情非常的热衷。

魏晋时期服用“五石散”之风尘嚣渐起。

魏晋风度，一直是文人士大夫们所津津乐道的话题和追崇的典范。在很多人看来，魏晋风度是一种真正的名士风范。所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。

而何晏此人正是寒食散的发起人之一，据说服食了寒食散之后，会让人的风姿偏冷，有一股子出尘气，最重要的是能够让肌肤变得白皙，比如王衍的皮肤据说就“白胜玉柄”。

这些年，大宋堪称国富民强，不论是对外征战，还是对内贸易，不论是和外藩交往，还是和远国做生意都占尽了便宜。

光是广州，来往于远国的舟船就不下万艘。

自从庆历八年大宋第一次削减赋税以来，至今已然连续削减了十一年之久，民间富庶之后，奢华之气渐渐抬头，其中最让人头疼的就是修道之人越来越多。

《东轩笔录》《西清诗话》《倦游杂录》《高斋诗话》之类的修道话本传扬的沸沸扬扬，即便是远在燕云地的王安石也能收到京师好友寄来的杂记，其中刘义《落叶诗》云：‘返蚁难寻穴，归禽易见窠，满廊僧不厌，一片俗嫌多。

这首诗获得所有人的赞颂，称之为修道之心坚如磐石。

就连苏轼，蜀人任介、郭震、李畋，这些博学能诗，晓音律的蜀中精英也在大学特学魏晋人的风度，常常藐视礼法，行为怪诞不羁，已经成了大宋少年人争相效仿的目标。

王安石常常自恨不是东京令尹，不是开封府知府，否则断然不容这些人谣言惑乱民心，苏轼等人虽然是首屈一指的高才之士，也当发配去崖州钓鱼，好让他们好好的在崖州饿着肚皮去向海里的鱼去展现自己的乌衣风流。