从哲学思想来说的话，一般会认为是探求知识的故事吧。我想阿良良木前辈的话一定也知道『浮士德冲动』这个词吧，其形容的就是源自于想要知晓一切，体验一切的知识欲而产生的冲动」

「…………」

为什么这个体育会系的后辈，会觉得连『浮士德』本身都不知道的前辈，会知道『浮士德冲动』这个词呢。

「将灵魂卖给恶魔这部分，是这故事的重点——将灵魂卖予恶魔，浮士德博士想要实现基于『浮士德冲动』而诞生的愿望……结果怎样了呢，当然，还是请阿良良木君自己去书店走一趟了。嗯，差不多就是这样吧。小妹妹所说明的，都是一般常识。能够理解到这一步的话，我的话也就好理解了。明明没有读过却能滔滔不绝地讲得如此生动，真是了不起。要说需要补充地方，嗯，没想到连我也找不到呢——不过，随便找一本歌德的解说本上面应该都有写吧。现在的人真是不怎么读古典名著了呢。我不是在说小妹妹你哦，有名到不用读也有所耳闻的名著确实不用再专门去读一遍。所以不知道也是没办法的事。嗯，实际上，这个『浮士德』的故事，是基于真实人物事迹改编的」

「什么？是这样吗？」

露出意外反应的神原。

而连『浮士德』本身都不知道的前辈，到底有多少惊讶就不得而知了。

「约翰·浮士德。据说是生活在文艺复兴，也就是所谓的renaissance时代的人……不过就算是真实存在的人物，关于他也有多种学说，这个人的故事，后来主要在民间传承。作为医生啊魔术师什么的过着流浪生活，后来当然还是将灵魂卖给了恶魔梅菲斯特，作为与所有知识和经验的交换，和恶魔约定作为基督教的敌人来行动，并且之后的二十四年间，完完全全遵循『浮士德冲动』而活着——在切断契约的同时，迎来了悲惨的末日。关于详情自己去调查吧，『浮士德博士』里面说的很详细」（注：renaissance为法语，源于意大利语。意为再生或复兴，又特指文艺复兴）

「哦……是这样的啊」

对于忍野的杂学感到佩服的神原。不过『浮士德』云云姑且不论，民间传承的部分确实是忍野的本行，这种程度的博引旁征不过是家常便饭。看样子，之后神原说不定会把忍野也捧到高高在上。说起来，我不太明白神原的那种评价基准。似乎，也不是对谁都无差别地往死里夸……

「我原以为，这肯定是歌德的创作呢。原来是加工了街头巷尾的传说啊」

「这个嘛，故事方面也做了很多歌德式的调整，一定要说的话应该是歌德版的『浮士德博士』吧。和太宰的『奔跑吧麦洛斯』、芥川《浊流》中的『罗生门』一样吧。今昔物语与芥川所写的『罗生门』，印象差别也很大吧？差不多就是这种感觉。除了歌德以外，还有很多人也将浮士德的传说写成过故事。有名的要数英国的马洛吧。马洛知道吗？不是雷蒙·钱德勒笔下的菲力浦·马洛，而是克利斯朵夫·马洛哟。他这个人，很多时候是作为莎士比亚的前辈作家被介绍于众的，他呢，就是『浮士德博士』的作者哟」

「把浮士德设定成医生，很有意思哟」

带着微妙的羞涩，神原说。

嗯？ 忍野感到奇怪的歪了歪头，看来那羞涩之中的意味他并不明白。

「但是……忍野」

感觉话题好像岔歪了，虽然到最后我对『浮士德』仍然不甚了解，还是决定加入忍野和神原的对话。

「那又怎么了？平时的长篇大论还是省略吧，不过这到底和神原现在的状况有什么联系？我搞不明白。是不是跑题跑得有些远了？以灵魂为交换向恶魔祈愿这点，和猿猴之手虽然有些相似，但是，神原的手，不是『浮士德』里面登场的那个叫梅菲斯特什么的恶魔之手吧？难道你要说这不是猿猴之手而是恶魔之手吗——」

「啊呀，正是如此，阿良良木君。没想到今天的阿良良木君脑子很灵光嘛」

忍野他——