“好！最后一条是你们必须遵守大唐的律法，不得触犯大唐的刑律，更不得煽动百姓与官府为敌，当年殿下在台州就处死了一名自称是摩尼教神婆的女巫，望你们以后自重。”

睿息微微一笑答道：“此事我也有所听闻，我们摩尼教并无神婆的说法，更不会为己敛财，这一定是人借摩尼教之名蛊惑我的信徒，这就更需要真正的摩尼教徒去宣扬我们为善的教义，免得被不法之人所趁，况且我早闻江南一带百姓富足、官吏清廉，乃大唐百姓所向往之理想之地，我在大唐多年知道普通百姓小富即安，若如此，再有人鼓动百姓也不会跟随造反，崔大人何必多虑？”

“大师说得好，自古只有官逼民反，哪有百姓吃饱饭还造反之理，我同意大师在江南传教。”

“多谢吴王殿下和崔大人，我还有一个请求，我想在泉州和明州各建一座大云光明寺，不知能否答应？”

不待李月说话，崔焕便抢先说道：“此事大师可向功曹事祠庙署申请，按章审批。”

睿息点点头，他摸出两枚戒指递给李月道：

“这戒指是用我波斯国玺的碎片所做，非金非玉，一枚名王者之戒，一枚曰霸者之戒，王者之戒上镶有血钻，而霸者之戒上镶的是黑钻，这两颗钻石也是来自波斯国王的权杖，我闻殿下膝下有二子，现将这两枚戒指权作见面之礼献上，请殿下笑纳。”

“如此珍贵的礼物，李月替犬子谢过大师了。”

第二天，睿息便向祠庙署递交建寺申请，按金陵政制，新教建庙属甲等公务，需经吴王审批后方可执行。

金陵府在经萧隐、崔焕两任长史后逐渐形成了一套完善的政务制度，比如将日常公务的重要性分为甲、乙、丙、丁、戊五等，戊级公务由从事直接审批即可，如本钱在五百贯以下的店铺开张等；丁级公务则需要主薄批准；以此类推丙级公务就需要一署之长司马来审批；到了最高一等的甲级公务，如平乱、赈灾、颁令等则需要吴王的签字方可施行；在分级的基础上又按所属分为白麻和黄麻二类，白麻类公务用白麻纸记录必须报金陵府审批；而黄麻类公务则直接由地方审批即可，一般用黄色麻纸记录，但也必须送金陵府备案。这套制度在后来被李月用金字刻在铁碑之上，立在了勤政院的广场中央。

话说睿息向祠庙署递交建寺申请后，时间已临近新年，就在新年的前一天，睿息接到官府通知，建寺申请已经批下来了，让他到祠庙署领取批文，批文上说根据规定新教初建寺只能建一处，所以祠庙署只批准在明州建寺，三年后方可申请在泉州增置，睿息虽然有点遗憾但他对勤政院的效率却深感震惊，他去年在长安申请增置一处大云光明寺时，足足等了大半年，到今年的六月方才批下来，而金陵却只用了二十天便完成了所有的审批手续，这不由让睿息感到了前途的光明。

新年一过，睿息便率领教徒奔赴明州建寺，睿息当年便是东南一带的摩尼教主，如今教主的归来让无数信仰者欢欣若狂，睿息本人还未到明州，闻讯从各地赶来的信徒奔出明州城数十里外前来迎接，一件睿息，狂热的教徒们再也抑制不住内心的喜悦，高高将睿息抬起，睿息当即向信徒们表示要建寺的心愿，在场的数万信徒当场清囊而出，共捐钱数万贯，一个月后，睿息共收到各地信徒捐款计十五万贯，粮食二十余万石。三个月后，一座规模宏大的寺庙在明州建成，供奉光明之神也就是摩尼教的创始者摩尼的法像，各地赶来登记的教徒超过了十万人。