“君上。”司马长揖到底，根据周礼，臣子和君王说话要低眉顺眼，以示恭敬，毕恭毕敬的乐豫并没有细致地注意到宋公身体的扭捏，谈吐的异样，只是一味地直言不讳。

“自古以来，君王都要在每个季节农闲的时候，率领臣民、百官狩猎，是所谓春蒐、夏苗、秋猕、冬狩，倘若耽误了农隙的时间，农民不能回到田垄伺候作物，糟蹋良苗的害虫和野兽得不到驱散，秋收所得就会有所减损，此其一也。

国家的祭品即将耗尽，只剩下家禽和家畜。祭品，不外乎三牺、五牲。三牺，就是三种不同的野兽；五牲，就是五种不同的家养的牲畜。用作祭品的牲畜，长于寺人之手，而三牺，天地所养，自然天成，逸豫肥美，祭天祭祖若是三牺不足用，天帝与先祖必然降罪于国，此其二也。

至于犬马熊狼之类，可作肉脯、肉干，招待他国行人（外交人员）；鱼鸟牛豚羊，是人民热爱的‘五鼎之食’；兽皮可以缝制皮甲，装备战车，貂狐之属，可以作衣裘，鸟羽，可以备弓矢，此其三也。

《诗经·车攻》曰：‘田车既好，四牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。之子于苗，选徒嚣嚣。建旐设旄，搏兽于敖。’自古以来，君王皆借助田猎，教授士民，车战的技艺。此其四也。

如今士民们在桑林门摩肩接踵，等待国君的车架兵仪。事到临头要反悔，恐怕要失信于民。”

宋公悄然，正襟危坐，对司宫下令道：“取我的戎衣来。”

……

“我儿何在？”宫殿内，王姬假惺惺地询问公室的守卫——御士。

宋公带着大部分的士族，动身出桑林门，也就是宋国都城——商丘的外城门，只余下几个御士守卫皇宫。夏苗是国之大事，不论是住在城里的国人，还是在城外务农的野人，都必须跟随国君、贵族一同前往围场，演练宋国历代传下来的军阵——鹤阵与鹅阵。

“回君夫人，君上临幸围场，讲武行猎以教化士民武德。”御士道。

御士是戴族人，耏氏，单名一个宽。耏氏是宋戴公的后人，因此是戴族的一支。当初夷狄入寇，耏宽的先祖浴血战死，子孙因此世代为门官、宫廷御士。