“除了恶妖，谁会干出这些令人发指的事？即便它不是妖，它也是个人人得而诛之的邪物！”

莫尘显然已经不在乎祈祥河里的邪物究竟是不是妖了，他无时无刻不在为洛筠的安危悬心，除了自责和歉疚，这当中或许还夹杂着某些连他自己都未曾察觉的情感。

“不是妖，也不是魔，那东西十有八九是灵，即一种介于妖和神之间的灵物，譬如百姓信奉的土地神，山神，水神，都可称之为灵。”

“它们被百姓视为神，实则却并非是真正的神，大多靠汲取日月精华和天地灵气修炼而成，当然了，百姓的信奉和香火同样能催生出灵，只不过是极少数。

”“妖一旦修炼成形，就可以自在行走于天地之间，但灵不行，它们只能存在于一定的范围之内，且所有的神通和修为都依托于自己的本体。”

“所谓的本体可能是一座山，一棵树，一块石头，或者……是一条河，它们无法摆脱自己的本体，也无法离开那些信仰着它们的人。”

“灵没有妖气，因此，捉妖师在它们活动的范围内是感应不到妖邪之气的，更别说通过妖气来捕捉它们的行踪了。”

“依我看，祈祥河应该就是基于人们的信奉和香火，以及长年累月、积少成多地汲取周围百姓的精气而形成的‘河神’。”

花映雪丰富的知识备再次派上了用场，尽管她从未亲眼见过似妖非妖、似神非神的“灵”，但目前看来，在祈祥镇作祟的邪物跟书里头描述的“灵”大概率是同一种东西。

“既然是‘神”那它就该守护一方平安，给信奉它的人带来福祉，以换取更加鼎盛的香火才对，它为何要害人性命，取人魂魄？”

事实上，莫尘对花映雪所说的关于“灵”的定义并不陌生，因为他们莫家也有信奉的“神”。

那是一块镇宅灵石，每年莫家家主都会带领族人举行祭祀仪式，这个传统至少已经延续了上百年了。

他不知道那块灵石是否真的有镇宅兴家的神力，不过，它的确是每一个莫家人心目中的“神”。

可神是不会滥杀无辜的，藏匿在祈祥河里的东西显然不满足这一特性，所以，它不是神。