十四报出的读书人名单中没有胤祉，但不能确定他没看过。

也许有投靠三贝勒的学子，悄悄记下书籍内容，反手就送给胤祉了。

胤祉却是没读过全本。

英吉利文读起来耗时耗神，而且他本就不认为理学院的课程有多少必要学习，但不敢似直郡王与太子直接说不上就不上。

这种情况下，怎么可能花时间去读一本血腥的英吉利书，只是向眼线大致问了此书的内容。

“妖书，不值一读！”

胤祉说得义正词严，“但我也没有冤枉人。探听过此书配图极为血腥残忍，是各种虐待尸体的方法，从动物到人类都不放过。四弟，你不必说那是为医学研究，那根本不是医术！“

越说越来劲，他开始引经据典。

“南朝时期，著名医家陶弘景就说过‘刳肠剖臆、刮骨续筋之法，乃别术所得，非神农家事’。在人身上动刀，压根不是医术，而是巫术！

这种观点得到了历代名医支持，唐朝的孙思邈想必大家都有所耳闻。他在《千金方》中提到华佗，单说‘用药不过二三，灸炷不逾七八，而疾无不愈者’，压根不提动刀子的手术。

北宋校正医书局对于孙思邈的观点也给了一致肯定。在给《备急千金要方》做序就写了‘我道纯正，不述刳腹易心之异’。”

胤祉摆出历朝历代有名有姓的行医观点，“一千五百五多年，集众人之智慧，难道琢磨不清楚该不该在人身上动刀？

事死如事生，尸体也是同样不应给破坏。我等礼仪之邦，岂能允许残酷之术大行其道，得有多冷血残忍才会做这种事？！”

这话掷地有声。

乾清门外，一众朝臣不得不说三贝勒说得对。

部分臣子更是投去赞同支持的眼神，更是暗道一句佩服。三贝勒不愧博学，这般旁征博引。