折青正要论一论，便听旁边一人说确实应该先有鸡，这些人又马上说：“应先有蛋，不然没蛋鸡从何来？”

折青：“……”

这便是闲着无事做，还来占位置，外面多少人站在寒风里辩论呢。

好在这只是其中一类，这些人几乎是没人理的，折青倒是在后面听见了一些说要多种树的言论。

这明显是技术学院的学子，学了一些知识，便知道了多种树的重要性。但是对于京都大部分百姓来说，便是天荒夜谈了。于是一些人争着说对——毕竟是技术学院书本上的知识，一些人说书本上的东西，万一不适合禹国呢？

要尊重基本国情嘛。

折青听的笑盈盈——因为有了鲁国的负面例子，前几天禹山里还有一个关于为什么禹国可以做到如今的地方而鲁国不可以的辩论，其中便将基本国情拿出来说了一遍又一遍。

于是现在谁说话，都要说一句基本国情，就连那几个鸡生蛋还是蛋生鸡的仁兄，都说了一句：“那书中记载的万一是别国的鸡呢？我们说的问题，是要基于禹国鸡的国情基础上。”

他的同伴反驳，“不行，我们要辩论，便是要辩论全天下的鸡，就咱们禹国的鸡，只是个体，只有将全天下的鸡都算进去，才能算是一个成功的样本。”

折青就悄悄的跟宗童道：“回去找点事情给他们这些闲人做吧，脑子还算是清楚，整天想这些做什么。”

知道样本和个体，还不算是纯杠，倒是也有科学依据，是个文化人。