这样一个学宫开业，第一批学子就是华夏各门各派的高层和天骄。

连柳依依都专门分了一具化身前往，并且以地仙法为学宫种了一株灵根，以后能以此为基养出一方福地洞天。

“这‘地仙法’竟然另辟一路，乃是一种区别于当世的修行法？！”

孔子等人见到柳依依的地仙法之后，才知道这是“新法”而不是“新经”。

自神话时代以来，世人都是在修五大秘境之法。

轮海、道宫、四极、化龙、仙台五境，乃是修士修行所必须要经历的。

无论是天尊、古皇、大帝，亦或是圣人境之后的创法，都是以这五大秘境为核心的。

就像原著中叶凡创法，虽然是由轮海先至四极，再回道宫往化龙而至仙台，经文与前人并不完全一样，但也是在这五大秘境中轮转。

但他们创的新法，只是个人的“道”不同，法其实还是在同一个框架里。

这就像是古之圣贤有专修一个秘境而成圣的存在，他们也并不是按照开轮海、辟道宫、连四极、通化龙、至仙台的顺序而来的。

而孔子、墨子他们当中不少人，其实一开始就是如此，也不是按照正常的顺序来修炼成圣的，直到走出了地球，不再受天地末法的影响后，才补全了五大秘境的修行。

修行单单一秘境的，任何一个秘境都有可能，看到全是个人资质和机缘传承。

但这些都是在“当世法”的框架之内。

然而柳依依所创的这“地仙法”，实际上是不修这五大秘境的。

虽然如今修行此法的人都在兼修“当世法”，也同样在修五大秘境，但若有弟子专修“地仙法”也完全是可行的。

柳依依的“地仙法”也已经修炼到了相当于“当世法”的圣人之境，甚至因为她“合道”地球之故，“地仙法”的境界和战力都要比“当世法”高。

这就意味着，她创出来的这门“新法”，开辟出了一条新的道路，并且如今已经能够修炼到圣人之境了！

“道友高才，足称‘道祖’也！”

孔子感叹，甚至要对她施礼。

他当年曾向老子求学，虽然后来走出了自己的道路，但对老子仍然很敬重。

似这等能辟出新路的存在，即便是年岁远小于他的晚辈，他也抱以足够的敬意。