最起码，她觉得自己不能有自知之明到尝试都不尝试就宣布失败的地步。

那就不叫有自知之明了，那叫未战先怯，叫懦弱，叫自卑。

反正左右也不是没有试错的机会，现在她还年轻，越早错反而越好，等她再大点儿，在文坛混久了，到那时候再犯错，可就不能用“初出茅庐”四个字轻松逃过了。

小野寺萤想了很多，考虑得也很全面，最后真地提笔，一边写一边忍不住叹了口气。

说到底……就是不甘心罢了。

和大庭叶藏在最近刚刚在国内出现的喫茶店约会时，小野寺萤在分享自己生活的时候也说了这件事，不过她已打定主意不再肆意向大庭叶藏倾倒负面情绪，所以也只谈了自己的写作思路，做出一副不是很有把握的样子，问大庭叶藏的看法。

“……潘神在希腊神话以及之后的衍生文学中都是被丑化的形象，他明明是当时很重要的畜牧业有关的神明，是自然的化身，还擅长音乐……据说他还是诸神的信使赫尔墨斯的儿子，后来罗马占领希腊后还被罗马人等同为自然之神法乌努斯或西尔瓦努斯。对了，好像‘pan’这个词在希腊语中的原意是‘一切’。总而言之，牧神潘莫名其妙地一直在古希腊罗马神话体系中处于边缘性的位置，不仅如此，因为欧洲文明给‘山羊’这种动物赋予了太多太多不好的文化内涵，所以身为半羊人的潘神也成了粗俗好色邪恶的代表。”

小野寺萤喝了口红茶，在店里播放的磁带上走神了一会儿，然后才接着道：“反正我对他很有兴趣啦，你知道吗？在潘神的传说里他追求过几个仙女女神，可都因为他的形象和方式而被拒绝，其中有一个叫绪任克斯的山中仙女，宁肯变成芦苇也不愿意接受他的追求。之后，潘神用绪任克斯化作的芦苇制作了一件乐器，就是‘排笛’。怎么样？听上去和太阳神阿波罗与月桂女神达芙妮的故事挺像的吧？可惜后世人人感伤阿波罗的痴情，却把潘神视作淫·邪好·色的象征。”

大庭叶藏注视着小野寺萤，面带微笑，不自知的微笑，“所以，阿萤要写一个为潘神正名的故事吗？和绪任克斯有关？”

小野寺萤展颜一笑，带着几分狡黠和亲密感，她娇俏地扬了扬眉，高兴地点头道：“对呀，和绪任克斯有关，我要我的女主角把绪任克斯骂回原形，还要潘神为他损害他人肢体的行为道歉。”

“哎？”

“所以啊，爱情这种你情我愿的事，潘神凭什么像个变态一样硬要追着人家，把人吓得都从小仙女变成一根草啊！这种事难道是对的吗？”

“呃……当然不对，但是毕竟是神话……所以，唔，古时候的话，这种事也很正常吧。”

“可能吧，”小野寺萤皱了皱鼻子，大庭叶藏突然伸出手摸了把她的脸，然后在她困惑的目光中但笑不语，她只好给了未婚夫一个奇怪的眼神，然后回归正题，“但是神的历史就是人的历史，母系社会的时候，在先民心中，大地的意义比天空的意义要重要，于是有了地母盖亚和诞育国土的伊邪那美命，可是后来人类的社会模式转变为父系社会，农耕对气候的要求等因素也让人们意识到天空的重要性，于是就有了各种天神当神王……每个时代流传下的神话故事和它想说明的道理都反应了当时的社会文化，那么如今当然也是这样。”

小野寺萤的目光中带出了一丝探询之色。