陈家阿嫣一直都不知道，我好歹后来求知若渴，还是知道了呢！

陈嫣陷入了深深的思考当中，怎么说呢，孔子的那些道理有点儿类似后世的心灵鸡汤。道理其实都是明白的，但也就是明白而已，很多事情必须得自己经历才能有深切的感受。

不过这个时候这样说未免不妥，想了想，陈嫣笑了起来：“先贤道理精深，不懂的太多了，说也说不尽。不过我前些日子读孔子的《论语》的时候看到一句，已经不解好几日了，本打算寻个机会问博士的…”

“是什么？”隆虑积极起来。

就连旁边的刘启、刘彻也感兴趣地看过来了，刘启有多了解陈嫣不必说，刘彻在这些天做同学的日子里，也多少知道陈嫣绝不会被一个随随便便的东西难倒。她真要是有疑问，这个问题肯定不凡。

陈嫣其实是想起了后世的一个段子。

不好意思地笑了笑，这才道：“就是《论语·泰伯》一篇，‘民可使由之不可使知之’。”

其实陈嫣提到这句的时候隆虑已经头顶问号了，《论语》虽然是后世读书人的必读篇目之一，但在这个时代还不是啊！她是真的没有认真翻过一次《论语》，最多就是听人说过一些《论语》中的话而已。

但那其中绝没有这一句。

其实这句的意思也很简单，此时一般断句为‘民可使由之，不可使知之’，意思就是统治者、官员这些人带领民众，有时民众只要知道需要这样去做，不必要知道这背后的用意。

这本身没有什么问题，如果纯然以一个政治人物的角度看待这个问题，可以说是很正确的！如果事事都要和民众讲清楚前因后果，很多事情就没法做了——听起来很不‘道德’，很不‘人性’，但这是事实。

知道太多反而会给整体力量带来阻碍。

问题是，这样断句也能用另一种理解，那就是‘愚民’，民众还是什么都不知道的好！

然而，这句话的难解还不在这一不同的理解上，而在多种多样的断句。

古人是没有标点符号的，断句就成了一个老大难，不同的断句方式可能带来完全不一样的解读。

“‘民可，使由之；不可，使知之’可以，‘民可使，由之；不可使，知之’也可。至于‘民可使，由之不可；使知之’，也说得通——还有‘民可使由之？不，可使知之’…唔，实在难以揣测当初孔子是如何想的呢。”说实在的，虽然是个段子，但陈嫣还真想搞清楚这个问题，这个时代离春秋战国未远，说不定还真有可能知道呢！