就是这样，在刘彻看来也就是勉强用用罢了！实在是时间不够，不然他能下令少府新建一座完美符合要求的宫殿！

第152章 野有蔓草（6）

天气寒冷, 宫殿中却是温暖如春。

红通通的炭火持续散发着热力, 偶尔发出轻微的‘毕剥毕剥’声。殿内除了年老学者略带口音的讲课声, 再无其他响动。

等到授课完毕，自有刘彻这个天子提问——如今的老师们可都是拽的飞起的，一般情况下只有高兴了才会回答几个最喜欢的学生的问题。至于学生对此满意不满意？那他们就不很在乎了。这个时代的知识绝对是被极少数知识分子垄断的，有人不满，觉得这不好。

可有的是人愿意来经历这种‘不好’呢！

也就是学生变成皇帝的时候，这一切才会发生变化。

说到底这些学者也是有自己的追求的，谁不想用自己的学识吸引天子，然后帮助天子治理这个国家呢？华夏民族自古以来的传统, 学者们都有着‘致君尧舜’的伟大梦想，甚至很多人就是以此为使命的！

所以这些学者们不怕天子问的问题多！就怕天子对自己的课程毫无兴趣。

等到老师离开之后，刘彻一改之前端正的样子，迅速扭过了身子, 手臂靠在了后座陈嫣的书案上。笑着问：“阿嫣有些心不在焉？是觉得《诗经》博士有甚不足？”

“嗯？”陈嫣正在收拾面前的一些竹简，反应了一下才明白过来。跟着就摇了摇头：“倒也不是，只不过《诗经》的道理实在是听的太多了…如今的学者又十分喜欢将《诗经》中的篇目全都靠到道德、教化上去…唔，还是听《易》更有意思。”

虽然现在为止，研究《诗经》的很多学派还没有成长，甚至诞生, 但关于《诗经》的解读, 学界已经有了很多在陈嫣看来非常奇葩的结论了。毕竟, 罗马不是一日建成的, 日后会有那样的解读, 往前追溯必定是有根源的。

所以日后《关雎》这样的爱情名篇会成为歌颂‘后妃之德’的存在，这个观念甚至影响了中国人近两千年！

然而‘关关雎鸠，在河之洲’这什么鬼的后妃之德啊！

而类似《关雎》这样的解读方向，在《诗经》中简直处处可见！比如《野有死麕》，说的是很简单的男追女故事，而且在最后还有男女‘私相授受’的神展开。

考虑到诗歌所处的时代背景，当时的华夏其实还处于‘野性未驯’的阶段，很多时候的行为、风俗，都有着上古遗风。男女交往也是一样，情投意合就‘在一起’，这是没有问题的！

所以类似《野有死麕》这样的诗歌，它是很质朴、很直白的。或许没那么文雅，但它本质上也没有任何邪念…这大概就是孔子说‘诗三百，思无邪’的原因吧。