苏轼的这番话彻底的让云峥改变了对他的看法，文明其精神，野蛮其体魄，这两句话是后世太祖年轻时候写的文章里提到的，云峥不知道真正的出处，只知道全段话是这样说的。

“非第强筋骨也，又足以增知识。近人有言曰：文明其精神，野蛮其体魄，此言是也。欲文明其精神，先自野蛮其体魄。苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。夫知识之事，认识世间之事物而判断其理也。于此有须于体者焉。直观则赖乎耳目，思索则赖乎脑筋，耳目脑筋之谓体，体全而知识之事以全。故可谓间接从体育以得知识。今世百科之学，无论学校独修，总须力能胜任。力能胜任者，体之强者也。不能胜任者，其弱者也。强弱分，而所任之区域以殊矣。”——《体育之研究》

这段话是在一个特殊的时期说的，也就被赋予了时代的特性，没有切实的经历那段黑暗的历史，苏轼虽然文采飞扬，但是思想境界达不到这个高度，特殊的含义也就无从说起。

不过云峥单从字义上了解，就发现这是苏轼第一次提出来了自己对这个世界改造的看法。

互通有无这是商贾的职能，苏轼对于商贾并不陌生，他老娘就掌管着苏家的几十间大大小小的铺子，他经常需要帮母亲来处理商铺里的事情，耳濡目染之下，商贾间血淋淋的竞争意识就溶进了他的血脉。

宋人羡慕野人的体魄，野人向往宋人发展出来的高度文明，于是，野人就仗着自己身强力壮来抢夺宋人的劳动成果了，这几乎是顺理成章的事情，如果云峥是野人，他也抢！

如今苏轼竟然想把大宋人的心装进野人的身体里，然后再把野人野蛮的体魄嫁接到宋人的身上，当一个有着文明的头脑，野蛮的体魄这样的新式宋人出现，就表示宋帝国扩张的步伐就再也无法止步了。

想象是美好的，现实一定会把这种美好的想象击打的粉碎，这是云峥的认为，而苏轼恰恰是自己教出来的三个学生中最缺少毅力的人。

云钺有些刻薄，但是不缺少毅力，苏辙虽然相比他们两人平庸了一些，但是在沉稳，毅力这两条上却是最出众的。

三人中苏轼的天分无疑是最高的，一个喜欢玩耍，喜欢偷懒的小胖子在玩耍和偷懒中随意的学习，他依旧是三人中最出色的，假如云钺没有缩小那么些年，三人中他应该是资质最平庸的一个。

即便是这样，云钺依旧是从后世成百上千个孩子中挑选出来的精英，在来大宋以前，云峥带的那个班虽然让所有老师头疼，但是这些孩子却是整座学校的精华，对这一点，没有人提出过异议。

“你想怎么做？”云峥坐了下来，正色问苏轼。

见先生郑重其事的问自己，苏轼还是有些扭捏不习惯，嘿嘿笑道：“其实没有什么打算，就是您刚才和弟子说话的时候心里头突然产生的想法，您追问的急，弟子只好把这个想法拿出来凑数。”

云峥心中暗暗地叹了口气，这种灵光一闪的东西本来应该非常的宝贵，放在苏轼的身上就没有什么好奇怪的了，云峥相信，只要苏轼把放在诗词上的灵光用在考虑时政上他的成就绝对不止一个千古大文人这个地步。

人的脑子里一天会产生成千上万个念头，大部分的念头如果执着的做下去一定是很有价值的，只可惜，我们捉不住，那些价值连城的想法往往会被今天吃什么这些个无聊的想法给湮没掉。

苏轼不在意自己刚才思想的闪光点，云峥身为人家的老师就必须把有价值的地方给人家指出来。