从一些图形信息上经分析得知，每逢重要的事情，比如部落之间开战，比如大型围猎活动，大型渔业活动，或者部落首领死亡、继任，大里文化的先民都会展开对死神的献祭活动。依据规格不同，献祭的孕妇或者孕兽数量也有所不同。最少仅有一名孕妇加十头孕兽，孕兽以马、牛、猪、羊为主，规格最高的，则有足足十名孕妇，加百头孕兽。

大里文化的先民们试图以此来取悦死神，换取重大事宜的顺利。”

陆铭并没有因为大里文化先民们的残忍而感到惊骇。坦白讲，这种事情，在人类文明的早期是十分普遍的。全球各地，无论哪处文明都有相类似的风俗。甚至，在封建时代，大规模的殉葬也屡见不鲜。

就算乡下的土财主，也有过逼死小妾拿去殉葬的记载。

人命，在历史之中从来不是一样值钱、珍稀的存在。

让陆铭注意的是，这个出现在山北市区域的先民文化，竟然也和命运组织一样，有拿孕妇献祭的传统。

结合已知情报，陆铭有理由认为温成的一部分研究是错的。

先民们献祭的，并不是温成认为的孕妇或者孕兽，而是孕妇或者孕兽腹中的胎儿。先民们献祭的目的，也并不是为了取悦死神，而极有可能是以此来换取命运之神的恩赐，完成“运气”的转移。

不过，虽然温成的研究过程是错的，结论却是对的。

“换取重大事宜的顺利”，其本质上便是比较好的运气。

结合温成的研究资料，此刻陆铭已经可以确定，向这具石棺献祭孕妇这种事情，早在数千年前便已经存在。只不过，数千年前的先民们，献祭规模更大，手段也更残忍。

命运组织一次不过才献祭一个而已，且献祭之后也并不会处死孕妇，只是会等胎儿诞生之后处死胎儿，孕妇则重复利用。

且，命运组织至少知晓这种事情不容于世，是以一直鬼鬼祟祟，想尽办法遮掩。而数千年前的部落先民则完全没有这种顾忌。

他们不仅光明正大，甚至还会将此视为一次盛大的仪式。

第三个引起陆铭关注的点，是有关大里文化最终灭亡原因的研究。

“……

十六，大里文化的灭亡。

据地质断层研究，以及出土文物、壁画等研究，可以确定，大里文化灭亡于天灾。且，据对大里文化出土文物、遗骸分布、姿态等研究，可以确认，此天灾事发突然。

某个祭坛之前曾出土过大量兵器，还有大量遗骨。另一个地方则出土过大量谷物。有理由相信，当时大里文化的主要部落正在策划一次规模较为庞大的军事行动。但军队尚未出发，庞大的洪水便汹涌而来，冲毁了一切建筑，淹死了所有人。从此，大里文化彻底灭亡。”

大里文化就此退出了历史舞台。数千年后，仅有温成一人孜孜不倦的挖掘着他们的故事。且可以确定，温成挖掘出来的，仅仅只是这个大里文化的一小部分。

更多的有关大里文化的事情，则伴随着这一场洪水，伴随着千载光阴的流逝被彻底掩埋，再也不可能被人知道。

这个结局，让陆铭略微有些唏嘘。

“献祭了那么多孕妇孕兽，想要以此来祈求好运，结果好运没有来，来的却是一场毁天灭地的洪水。不知道那些先民们刚刚祭祀完，还没有来得及出发就看到洪水铺天盖地而来，是一种什么心情。”

大里文化的先民们有遇到重大事情先祭祀的传统。那么可以确定，这一次规模较大的军事行动开始之前，必然也会有这种祭祀。极有可能洪水来的时候，这种祭祀正在进行或者刚刚进行完毕。

然后洪水就来了。

陆铭摇摇头，将这一份资料合拢。

从这份资料，从大里文化之上，应当已经找不到更多的，有关这具石棺的线索了。

陆铭回到了圣所这里。

此刻，原本风景优美，满是高雅气息的庄园会所，此刻已经变成了养殖场。哞哞声，咩咩声，哼哼声不绝于耳。便连空气之中都飘荡着一股动物粪便的味道。